追索詠竹詩的美學品格

在中國人的心目中，竹松梅一樣有著崇高的地位，被稱為“歲寒三友”。歷代文人墨客常把竹子作為吟詠對象，借以表情達意。人們借助它或寄托品質高潔，或象征堅韌不拔，或頌揚守貞不屈，或抒寫凌云壯志，或表達能屈能伸，或謳歌謙遜胸懷，或流露惻隱之心。

一、竹子輕盈纖巧，四季常青，從不開花，樸實無華，清淡素雅。人們借助這一特征表達清雅高潔的品質。清代詩人鄭板橋的《竹》寫道：“一節復一節，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶。”詩的前兩句寫竹子的生長情況，一節一節地拔高，終于長成枝繁葉茂的大樹；后二句寫竹子不開花朵，不招惹蜂蝶，借以表白自己不慕華麗，不求虛名，堅守自己高潔清雅的志趣。

二、竹子在野外默默生長，無論是峰峰嶺嶺，還是溝溝壑壑，它們都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。盡管長年累月廝守著無邊的寂寞與凄涼，一年四季經受著風霜雪雨的煎熬，但它始終堅定不移地守著腳下的一片土地。人們借助這一特征抒寫堅韌不拔、勇于斗爭的精神。鄭板橋有首《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”這首詩寫竹子雖然立根于破巖之中，但卻能“咬定青山”，無怨無悔，任憑狂風襲擊，決不屈服。詩人托物言志，寄寓了自己面對困境，堅韌不拔、勇于斗爭的豪邁氣概。鄭板橋還有一首《題畫竹》：“秋風昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂。唯有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場。”前兩句寫秋風的猖獗無比，為下文作反襯；后兩句贊美竹子頑強不屈，勇于斗爭的英雄氣概。

三、李苦禪題畫竹聯說，竹子“未出土時便有節”，當它長出地面后，仍然是一節一節地向上生長，任憑雪壓霜欺，風摧雨打，骨骼不變。人們借助這一特征比喻那些堅守民族氣節的人。在清朝“留發不留頭的”的淫威下，陳佐才不顧生死，蓄發明志，被時人稱作義士。他寫過一首《枯竹》：“撐風老干堅如鐵，幾度凌風不改節。哪似薄情桃李花，須臾便與春相別。”這首詩以薄情的桃李花離開本枝，紛紛飄落，比喻那些投降變節、投入滿清政府懷抱的明朝官員，給它們以無情地嘲弄和鞭撻；以凌風挺立的勁竹自況，表達了詩人不向滿清統治者低頭，不向強權彎腰的民族氣節。

四、竹子長成大樹，本干挺直，刺入藍天。人們常借助這一特征抒寫凌云壯志。唐代詩人李賀寫的《昌谷北園新筍》：“籜落長竿削玉開，君看母筍是龍材。更容一夜抽千尺，別卻池園數寸泥。”這首詩的前兩句贊頌新筍的玉質和龍種，借此表達詩人自己出身的高貴；后兩句用夸張的手法寫新筍一夜拔高千尺的氣概，借此表達詩人自己沖天凌云的高遠志向。

五、竹子受到外力的拗折時，會彎曲；一旦撤去外力，就又恢復了原來的端直。人們借助這一特征，表現大丈夫能屈能伸的英雄氣概。明朝皇帝朱元璋的《詠雪竹》：“雪壓竹枝低，雖低不著泥。明朝紅日出，依舊與云齊。”這首詩寫竹子雖暫時遭到大雪壓頂，一時低下頭來，但有朝一日，旭日君臨大地，陽光送暖，冰消雪融，竹子仍然會剛正直立，聳入云霄。此詩強烈地表現出詩人在困境面前，耐心忍受著壓力和打擊，等待著時機的成熟：時機一旦成熟，就要實現自己的抱負，展示自己的風采。有一幅《詠竹》的對聯寫道：“莫嫌雪壓低頭，紅日歸時，即沖霄漢；莫道土埋節短，青尖露后，立刺蒼穹。”它和朱元璋的詩表達了同一思想。

六、竹子的本干枝節外面是筆直的，中間是虛空的，竹子的葉子是向下長的。人們借助這一特征表達一種謙遜大度的品格。李苦禪題畫竹聯“未出土時便有節，及凌云處尚虛心\"，借竹子即使高聳入云仍然保持虛心的特征，贊揚那種身處高位卻能保持謙遜美德的人。鄭板橋的詠竹聯“虛心竹有低頭葉；傲骨梅無兩面枝”，上聯詠竹。竹中空有節，它的葉子都是兩兩相對向下生長的，好像一個“個”字，所以說它“虛心”“低頭”，“低首虛心”既描竹的外在自然狀態，又指人的內在精神品德，二者異質同結構相對應；下聯贊梅。梅，不懼冰霜，迎風斗寒傲雪開，所以稱梅有傲骨，而且梅還有一個特征，它的花都開在枝的陽面，一律朝上，從無在陰面朝下的，因此說“無兩面枝”，梅的這種形象象征一種不向惡勢力低頭，表里如一的正直人格。

七、竹子的葉子質地堅硬，像片片翡翠，風兒吹來，便發出蕭瑟的聲音。詩人借助這一特征表達一種凄苦的聲音。鄭板橋在《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》寫道：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”前兩句寫詩人躺在衙齋，聽到風吹竹葉發出的蕭蕭之聲，疑心是老百姓在痛苦中掙扎的呻吟之音；后兩句是說自己聽到這種聲音，雖然是微小的州縣差吏，卻產生了對窮苦百姓的同情之心。這足見詩人對民眾的關心和理解。

單位：江蘇銅山縣棠張中學