祭飲重器“周宜壺”

朱志榮

舉世矚目失散多年的周代周宜壺近日重回故里，即將在上海拍賣。

西周中期的周宜壺為盛酒的專用器皿,原為清宮所藏，兩件一對，一件現存臺北故宮博物院。另一件則流出宮外，一直漂泊異鄉。

它器、蓋完整，流傳有序，重達16公斤，通高58厘米，形體碩大。從清宮散出以后，它曾經清朝鑒賞家丁彥臣和近代著名甲骨、銅器收藏家劉體智收藏。阮元《積古齋鐘鼎彝器》、孫詒讓《古籀拾遺》、劉承干《希古樓金石萃編》、劉體智《小校經閣金文拓本》、羅振玉《三代吉金文存》以及《金文總集》、《商周金文集成》等十余種專著有著錄。

作為西周中期的祭器禮壺，由實用的酒器而來，在當時是飲、祭兩用的器皿。西周早期有感于商末酗酒誤國，曾有過禁酒令。但西周中期以后情況有所改變。作為一個農業部族，西周實行井田制，糧食生產頗為豐收，基于糧食的釀酒業到中期也同樣發達。中期逐漸有了不同于商代的酒器體制。類似的橢圓形青銅器皿雖然在中商時代就有了，如婦好壺，但周宜壺在造型上的時代特征較為明顯，西周中期以后的青銅器一般頸偏長，鼓腹下垂，重心偏下。在通常劃分的西周青銅器五期中，第二期開始出現橄欖形壺，而周宜壺等西周青銅三期出土的一些壺，與商代的獰厲之美相比，周宜壺在形制上的總體風格顯得精致、端莊，凝重、沉穩。兩耳所鑄成的獸形銜著兩環，也不似商代那么面目可憎，而更趨于安詳平和。后世瓷器的造型多受這種壺形風格的影響。

周宜壺的紋飾精美，有著明顯的時代特征。蓋的上端的蟬紋形成一個橫向環繞四周的紋飾帶，在全壺處于附飾的地位。傳統的蟬紋一般在食器、酒器和盥洗器皿上，象征著飲食的清潔。器腹中所飾的“十字帶”形紋，是受早期用繩索或皮帶捆縛痕跡的啟發而創造出來的紋飾，反映出青銅器的器皿和紋飾許多是在生活原型的啟發下創造出來的。壺的頸部飾有鳳紋，鳳紋在青銅器中從商末周初到西周中期的昭、穆時代大量出現的，特別是昭穆時代，有時被稱為鳳紋時代。與獸面紋相比，鳳紋更為祥和。壺足上所飾的竊曲紋，實際上是龍紋、夔紋等動物變形紋抽象化、幾何圖案化的產物。與動物紋相比，竊曲紋自然和神靈崇拜的特征大為減弱，顯得更簡單、更線條化，也更多旋律感。竊曲紋雖然在晚商有些跡象，但正式形成和大量流行則是在西周中期。

周宜壺銘文：“周宜作公已尊壺，其用享于宗，其孫孫子子萬年永寶用。”可見西周酒器祭（尊先人“公已”、用享于宗）、飲（其孫孫子子萬年永寶用）兩用的特征，已經說明得非常明顯。與商代器皿的銘文相比，周宜壺銘文字體秀美，用筆含蓄，疏密有致，已經具有筆法的意味。從廣義上說，它也是紋飾的一個組成部分。

周宜壺的造型和紋飾具有靜穆、安詳的特征，體現了和諧、敦厚的時代風貌。