李瑞環(huán)

任何個(gè)人、任何政黨、任何國家，要想贏得主動(dòng)、有所作為，都必須放眼世界、放眼未來，都必須提倡思考、提倡探索，做到與時(shí)俱進(jìn)。要具體地思考、深入地思考、連貫系統(tǒng)地思考，思考現(xiàn)在、過去和未來，思考自己、他人和整個(gè)世界，思考實(shí)踐、理論和理論與實(shí)踐相結(jié)合。

如果只研究中國，不研究世界，就會(huì)落后世界潮流；如果只研究世界，不研究中國，就會(huì)脫離中國國情。

簡單地說別人的東西都不好，或簡單地說我們的東西都不行，都是十分錯(cuò)誤的。吸收別人好的東西，保持自己特有的東西，把他的好與我的好相加，等于比他更好。

統(tǒng)一戰(zhàn)線是同和異的矛盾統(tǒng)一體。有同無異，就沒有必要建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。有異無同，就建立不起統(tǒng)一戰(zhàn)線。求同存異，才能建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線。

我們共產(chǎn)黨和民主黨派要“長期共存”，就要以對(duì)方的存在、發(fā)展為前提和條件。“肝膽相照”，要有“肝”有“膽”，光有“肝”沒有“膽”，怎么“相照”？

長期共存是互相監(jiān)督的前提，沒有長期共存，監(jiān)督就無從談起；互相監(jiān)督是長期共存的目的，離開互相監(jiān)督，共存就失去意義。

互相監(jiān)督的問題，當(dāng)然是指共產(chǎn)黨與民主黨派之間的互相監(jiān)督，但更主要的是民主黨派對(duì)共產(chǎn)黨的監(jiān)督。因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是執(zhí)政黨，在中國如果出大問題還是出在共產(chǎn)黨身上。究竟怎么樣實(shí)現(xiàn)這個(gè)監(jiān)督，可以說我們黨有許多經(jīng)驗(yàn)，也可以說還有許多問題需要下大力氣加以研究。

過去講，“衛(wèi)星上天、紅旗落地”；現(xiàn)在看，要想紅旗不落地，衛(wèi)星必須早上天。

當(dāng)前最根本、最關(guān)鍵的問題是如何充分發(fā)揮知識(shí)分子的作用。這是解決知識(shí)分子諸多問題的總鑰匙，也是我們做好知識(shí)分子工作的出發(fā)點(diǎn)。

要真正地充分發(fā)揮知識(shí)分子的作用，沒有改革的勇氣，沒有革命精神和科學(xué)態(tài)度，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

主張開放，是馬克思主義的應(yīng)有之義，否認(rèn)開放不是真正的馬克思主義。對(duì)中國人來講，馬克思主義本身就是從外國引進(jìn)來的。

一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨，最大的憂患是沒有憂患意識(shí)，最大的問題就是對(duì)問題缺乏覺。

我們自己必須保持清醒的頭腦：決不能因?yàn)閯e人的低估就妄自菲薄，悲觀失望；也不能因?yàn)閯e人的高估就妄自尊大，忘乎所以。

我向來不贊成隨便劃分“左”“右”的做法。一般的是非問題不能說左和右，是什么就是什么，何況現(xiàn)在許多問題到底怎么看還在實(shí)踐、研究過程中。

民主是目標(biāo)，是手段，也是過程。沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化。

否定民主對(duì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作用，對(duì)民主政治建設(shè)不積極不熱心是錯(cuò)誤的。不顧我國具體國情，照抄照般西方民主模式是危險(xiǎn)的。把發(fā)展民主看得過于簡單，急于求成是會(huì)誤事的。看不到我國民主政治建設(shè)所取得的成就，對(duì)前景缺乏信心是沒有根據(jù)的。

真實(shí)、全面、及時(shí)地弄清群眾在想什么，并不容易。如果沒有民主、和諧的氣氛，就不容易聽到真話；如果缺乏聞過則喜的胸懷，就不容易聽進(jìn)真話；如果對(duì)聽到的情況不作科學(xué)的綜合分析，就不容易抓住事物的本質(zhì)和主流。

社情不等同于民意，但社情包含著民意；民意不等同于社情，但民意是最重要的社情。在許多情況下，社情就是民情。因此，了解和反映社情民意，最主要的是了解和反映民情民意。

人民群眾是我們的生存之本、勝利之本，離開了人民群眾我們就一事無成、一無所有。對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，心里沒有群眾，就是忘本；對(duì)群眾的疾苦漠不關(guān)心，就是變質(zhì)；濫用手中的權(quán)力欺壓群眾，就是對(duì)共產(chǎn)黨的背叛。

要經(jīng)常想想群眾在我們心目中占有什么位置，我們?cè)谌罕娦哪恐惺鞘裁葱蜗蟆?/p>

群眾最可敬，群眾最可愛，群眾最可憐，群眾最可畏。說“群眾最可敬”，是說他們是歷史的主人，歷史上一切大的進(jìn)步無一不是人民群眾的功勞；說“群眾最可愛”，是說他們干的事很多，要求卻不高，中國老百姓有什么了不起的要求？能吃上豬肉就高興得不得了；說“群眾最可憐”，指的是群眾是最艱苦的，我們的決策出現(xiàn)失誤，后果誰來承擔(dān)呢？最終還是群眾吃苦頭；說“群眾最可畏”，是說真把他們得罪發(fā)怒了，不管什么人都得垮臺(tái)，“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，這是封建時(shí)代政治家都懂得的道理。

冷靜地想一想，掌聲、歌頌未必真幫忙，批評(píng)、反對(duì)不是都添亂。

特殊性和共同性是相對(duì)的，在這個(gè)領(lǐng)域看是特殊的，從另一個(gè)領(lǐng)域看又可能是共同的。

堅(jiān)持馬克思主義必須堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，結(jié)合是運(yùn)用，結(jié)合是目的，結(jié)合是堅(jiān)持，結(jié)合也是發(fā)展。離開結(jié)合談堅(jiān)持、談堅(jiān)決、談堅(jiān)定，只能是空話、大話、假話，只能給馬克思主義抹黑乃至窒息或斷送馬克思主義。

懷疑馬克思主義的科學(xué)性、搖擺不定是危險(xiǎn)的；把馬克思主義與實(shí)踐相割裂、教條式理解、貼標(biāo)簽式應(yīng)用是會(huì)誤事的；拘泥于馬克思主義的個(gè)別論斷、墨守成規(guī)、停滯僵化是有害的。

如果“本本”上有的必須全部照辦，“本本”上沒有的一律不許去干，那么，我們的這些突破都屬于“大逆不道”，都應(yīng)予以反對(duì)和制止，那只能仍然“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，七斗八斗，天天折騰；仍然吃“大鍋飯”，發(fā)票排隊(duì)，繼續(xù)受窮；而且是“七八年再來一次”，一次七八年。很顯然，這是全國人民所堅(jiān)決不能同意的。

權(quán)力和真理是兩回事，權(quán)力大，未必真理一定多；對(duì)一般情況了解多，未必對(duì)具體情況都了解。

有那么一小部分人，在領(lǐng)導(dǎo)面前是奴才，干起工作來是庸才，一切活動(dòng)為了升官發(fā)財(cái)，一旦掌權(quán)就搞獨(dú)裁。我們必須防止這種人投機(jī)上來。

履行程序需要花費(fèi)時(shí)間和精力，是有一些“麻煩”，但它是民主權(quán)利的體現(xiàn)，也是集思廣益的過程，添了一些小“麻煩”，可以減少?zèng)Q策失誤導(dǎo)致的大“麻煩”。

最怕碰上“不懂、主觀、有權(quán)”的領(lǐng)導(dǎo)。不懂不可怕；不懂、不聽別人意見才可怕；不懂、不聽意見、但說了可以不算也無大害，最可怕的是碰上不懂、主觀又有權(quán)“三位一體”的人，其破壞性常常是無可彌補(bǔ)的。

空話、大話、套話，既不了解實(shí)際，也不聯(lián)系實(shí)際，既不從實(shí)際出發(fā)，也不解決實(shí)際問題，是“文革”的流毒。它看起來熱熱鬧鬧，實(shí)際上毫無用處，耽誤了許多時(shí)間和精力。不改變這種風(fēng)氣，不清除這個(gè)弊端，馬克思主義的唯物論和辯證法就不可能在我們的干部中扎根。

形式是必要的，因?yàn)闆]有形式就不能有效地開展工作，但形式主義是不能要的，因?yàn)樾问街髁x不講實(shí)效、勞民傷財(cái)，有些已發(fā)展到誤事誤國的地步。

政績是要講的，因?yàn)檎兪强己烁刹康囊粋€(gè)重要依據(jù)，但“政績工程”是不能搞的，因?yàn)椤罢児こ獭惫撩炞u(yù)、華而不實(shí)，有些甚至用老百姓的救命錢往自己臉上貼金。

有些問題的解決是要花錢的，有些問題的解決并不需要花錢。只要我們真正積極地采取了措施，盡了心，竭了力，并且堅(jiān)持不懈，群眾是通情達(dá)理的，公道自在人心。

自己滿臉臟東西，怎么號(hào)召人家講衛(wèi)生？你在臺(tái)上講人，人在臺(tái)下講你，你講的還管什么用？

中國人只要自己不內(nèi)耗，別人是打不垮的。

中國人倒霉的時(shí)候容易團(tuán)結(jié)，打勝仗以后常常不團(tuán)結(jié)，歷史上這樣的事很多。我們一定要牢記歷史的教訓(xùn)。

比較是認(rèn)識(shí)自己、了解別人的重要方法。有比較才能知長短、見優(yōu)劣、辨方向。比較，不僅要縱比，而且要橫比；不僅要經(jīng)常比、反復(fù)比，而且要多方面比、多角度比。

凡干實(shí)事的人，就要說話，就要辦事，就要待人。老說話難免有失，老辦事難免有錯(cuò)，老待人難免有怨，哪怕是萬分之一。其結(jié)果，干事的人變成了毛病最多的人，不干事而整人的人反倒變成專給人“治病”的人。

各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)該旗幟鮮明地支持、鼓勵(lì)干事的人，當(dāng)他們受到非難時(shí)，要敢于為這些同志撐腰、作勁，堅(jiān)決改變那種功過不分、賞罰不明的做法，更不允許出現(xiàn)“干的不如看的，看的不如搗亂的”的怪現(xiàn)象。

我們需要更開放一點(diǎn)，豁達(dá)一點(diǎn)，“糊涂”一點(diǎn)。我好說兩句話，叫做心中有數(shù)裝糊涂，心中有數(shù)團(tuán)結(jié)多數(shù)。當(dāng)然，在重大原則問題上，要立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明，但是無關(guān)緊要的小事太清楚了反而不好。

我們是歷史中的人，我們也是歷史中的一段，我們現(xiàn)在評(píng)價(jià)歷史，將來歷史也會(huì)評(píng)價(jià)我們。

我常講歷史的人要辦歷史的事，這包含兩個(gè)意思，既不要超越歷史，去干那些辦不到的事情；也不要推卸歷史的責(zé)任，該干的事情也不去辦。

一個(gè)民族要不斷進(jìn)步，就必須及時(shí)經(jīng)常地檢討自己，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，既要看到已取得的成績，又要正視出現(xiàn)的失誤，更要記取付出沉痛代價(jià)換來的刻骨銘心的教訓(xùn)，切實(shí)改正錯(cuò)誤，改善工作，改革一切阻礙發(fā)展的不合理的體制。

人民是桿秤，歷史是桿秤，政治家的分量最終都是由他們來衡量的。

本文選編自《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》，該書已于2005年由中國人民大學(xué)出版社出版。標(biāo)題為本刊所加，具體出處從略。