莫切文明坍塌

陳遠青

兩千年前，一個神秘而又鮮為人知的民族主宰著秘魯?shù)谋辈垦匕丁Ｋ麄冊谏衬薪ㄔ炱鸷陚サ慕鹱炙湟?guī)模完全可以同古埃及的大金字塔媲美。這個民族被稱為“莫切”。莫切人創(chuàng)造了燦爛的文化，被譽為世界最偉大的古代文明之一。然而，同許多古文明一樣，莫切文明最終還是消失了，給今天的人們留下了一個未解之謎。

秘魯北部的太平洋沿岸是夾在太平洋和安第斯山之間的一塊偏遠沙漠地帶，也是世界上最干燥的地區(qū)之一，被地質(zhì)學家稱為“超干沙漠”。這里的環(huán)境是如此險惡，所有的生物在這里都只能掙扎求生。可是有跡象表明，兩千年前這里發(fā)生過驚天動地的大事。

失落的沙漠古城

在這片沙漠中散落著一些形狀怪異、歷經(jīng)歲月侵蝕的土堆，看上去像是一個個天然形成的小山坡，但是靠近仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)，它們是由數(shù)不清的泥磚砌成的。這些土堆在當?shù)赜〉诎踩说姆窖灾凶x作“華查”，意為“圣所”，它們實際上是南美洲最古老和最宏偉的人造建筑。隨著科學家對華查調(diào)查的深入，越來越多的證據(jù)表明，這里曾經(jīng)存在過一個世界上最為光輝燦爛的古代文明。

當?shù)氐慕ㄖ菏謴?fù)雜，包含許多不同種類，而其中最引人注目的就是華查。比如，一個被稱為“太陽華查”的建筑，無疑是南美洲最大和最重要的豐碑性建筑。“太陽華查”的對面是規(guī)模稍小的“月亮華查”。從這些古代建筑遺跡可以看出，這里曾經(jīng)是南美洲最重要的城市之一，居民可能逾萬。今天，考古學家把這些人稱作“莫切人”。通過對這座莫切城市里的“華查”進行仔細調(diào)查，考古學家就能重現(xiàn)它當初的樣子。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“太陽華查”實際上是一座由一層一層平臺構(gòu)筑的金字塔。它的最頂層平臺雖然最小，可是上面照樣建有一排排的房屋，可見當初它的規(guī)模是多么巨大。現(xiàn)在看來，“太陽華查”曾經(jīng)是一座雄偉壯觀的金字塔型宮殿，可能是莫切統(tǒng)治者當年的王宮。這里有天井、走廊、倉庫、廚房，當然少不了統(tǒng)治者及其家人居住的寢宮，還有眾多仆人的居所，總之，該有的建筑都有。下面的平臺可能是公共活動區(qū)，是舉行大型儀式和活動的場所。一些金字塔裝飾精美，可能用于舉行儀式，其中一些還有第二種功能一陵墓。種種跡象表明，莫切社會富有而強大。

隨著對莫切金字塔內(nèi)部的發(fā)掘，考古學家發(fā)現(xiàn)，莫切人不僅是卓越的建筑師，而且是杰出的工匠。從莫切人獻祭給神明的圣所、物品和他們的建筑、制作技術(shù)等都可以看出，他們達到的文明程度完全能夠同希臘文明、美索不達米亞文明和中東文明并駕齊驅(qū)。

在莫切人遺址，考古學家發(fā)現(xiàn)了一些精美的金屬器具、首飾及陶器。從這些文物可以看出，莫切人不僅技藝高超，可能還是世界上最早掌握金屬器具制作工藝(比如鍍金和焊接)的人群之一。在這些物品中，有一件可能是由莫切統(tǒng)治者佩戴的金耳飾尤其引人注目。它由多達100個組件構(gòu)成，上面鑲嵌著綠寶石，耳飾的中心有一個人像，此人一手拿著粗大的棍棒(莫切戰(zhàn)士打仗時使用的一種武器)，一手拿著盾牌。事實上，在迄今為止全世界所發(fā)現(xiàn)的古代物品中，莫切人制造的一些器具和飾物無論品質(zhì)還是工藝都堪稱一流。

莫切人建造了宏大的城市，豎立起雄偉的建筑，制作出巧奪天工的器物，還擁有嚴格的統(tǒng)治制度，這一切都顯示出莫切文明是一個杰出的古代文明。然而，考古學家發(fā)現(xiàn)，大約在公元650年，這座莫切城市被徹底拋棄，盛極一時的莫切文明也隨之在大漠中消失得無影無蹤。莫切文明的興亡過程中包含著諸多的奧秘：莫切人如何在沙漠中建立起非凡的文明?莫切社會究竟是一種什么樣的社會?這個社會后來到底發(fā)生了什么大災(zāi)大難?

血腥的沙漠文明

對考古學家來說，有關(guān)莫切人的大多數(shù)情況一直都籠罩在重重迷霧之中，因為莫切人沒有留下任何有關(guān)自己民族的文字記錄，而當今生活在這片土地上的人們也對遙遠的過去所知甚少。

不過，現(xiàn)在情況發(fā)生了變化。

不久前，考古學家在沙漠中發(fā)現(xiàn)了一個有關(guān)莫切人的新線索——復(fù)雜的灌溉水道網(wǎng)，這些用泥土構(gòu)筑的水道能將水送至幾十公里之外，其中一些水道如今仍然在被使用。這或許就是莫切社會能夠在沙漠中欣欣向榮的秘密，因為有了這些水道，莫切城市居民就不愁生活用水，莫切農(nóng)夫也就不愁沒有水澆灌莊稼。

莫切社會究竟是怎樣運作的呢?考古學家在莫切器皿(如鍋、罐)上所描繪的圖畫中找到了重要線索，在這些圖畫中，有許多看來都是描繪莫切人日常生活的。但是，也有一些圖畫看上去不同尋常，它們描繪的似乎是一種特殊的儀式。比如有一幅圖畫描述了這樣一個場景；在戰(zhàn)斗中，一名年輕戰(zhàn)士把另一名年輕戰(zhàn)士的頭盔打掉，后者就變成了俘虜。接著，俘虜?shù)暮韲当桓铋_，頸靜脈中被插入一根管子將鮮血引入一只高腳大酒杯，然后他的血被獻祭給神靈。

這無疑是一種非常恐怖的活人獻祭方式。描繪在器皿上的這種場面究竟是實實在在發(fā)生過，還是僅為當時人們的想像?許多年來，科學家一直相信，這些場景是如此血腥，因此它們應(yīng)該不是現(xiàn)實而只是神話。可是，到了1995年，考古學家在“月亮華查”進行新的發(fā)掘時取得了一項驚人的發(fā)現(xiàn)，在那里出土了一系列人類骨架。參加發(fā)掘的專家立即意識到這可能不是一個普通的墓地，因為在這個大約僅有10米寬、15米長的區(qū)域內(nèi)竟然散布著許多人類遺骨，這跟此前發(fā)現(xiàn)的莫切基地完全不同。為了破解這一奇怪埋葬地的奧秘，考古學家特地請來了一位擅長骨骼分析的法醫(yī)人類學家，由他確定這些莫切人的死因。

法醫(yī)專家注意到，所有這些死者的頸骨上都有明顯的割痕，而要割到頸骨，就必須把整個喉嚨都割穿，這也正是這些人的死因。此外，死者的椎骨、腕骨、趾骨和指骨等部位也有割痕。再仔細檢查，死者從頭到腳全身骨架上到處都有割痕，加起來起碼有幾百處，并且所有割痕都位于有肌肉相連的地方，換句話說，在所有關(guān)節(jié)位置都沒有割痕，也正因為這個緣故，死者的尸體未被肢解。由此看來，劊子手當時的目的只是用力地一刀一刀切下去，把肉從骨頭上割下來。

考古學家起初想到，如此割肉當然是為了吃人肉，但進一步檢查發(fā)現(xiàn)，劊子手在切割人體時異常小心，目的是不讓死者的骨架散架。有人因此提出，之所以只把肉割下來，目的是為了把完整的骨架用于某種特定的儀式。這一可怕而又驚人的重大發(fā)現(xiàn)，證明莫切人的器物上所描繪的那些恐怖場景并不是神話，而是實實在在發(fā)生過的事情，是在今天看來異常殘暴的活人獻祭行為。這就自然地引出了一些疑問：究竟出于什么理由，莫切人要把他們年輕力壯的年輕戰(zhàn)士獻祭給神靈呢?

在一處看來是祭祀場所的遺址，考古學家發(fā)現(xiàn)了一個他們先前沒有注意到的現(xiàn)象：有一具骨架被完全埋在泥漿里，也就是說，此人是在大雨滂沱時分被獻祭給神靈的。這是否只是一個

巧合呢?隨著發(fā)掘的深入，又出土了更早期

的骨架，這些骨架也都被埋在泥漿中，就是說，這些人全都是在下大雨時被獻祭給神靈的。而另一方面，莫切城市位于極為干旱的沙漠中。把這兩點結(jié)合起來考慮，考古學家恍然大悟：莫切人肯定是特意在大雨天舉行這種獻祭活動的，目的是祈求上天降下更多的雨水。

事實上，絕大多數(shù)沙漠社會都會舉行求雨儀式，莫切人自然也不例外。有規(guī)律和可預(yù)測的降雨對于沙漠社會的存在無疑極為重要，所以在莫切人看來，用一個年輕戰(zhàn)士的生命來換取老天降下更多的雨水是非常“值得”的。

至此，科學家對莫切社會有了一種新的認識：這是一個在嚴酷環(huán)境中磨煉出來的杰出社會，這個社會企圖通過自己的努力和一系列精心設(shè)計的儀式來確保自己的生存。

冰芯講述的故事

然而，放射性碳測試結(jié)果顯示，到了大約公元650年前后，莫切文明突然銷聲匿跡。是什么原因?qū)е铝艘粋€具有相當文明程度的社會突然消失呢?最初的線索來自一個令人意想不到的角落——距離莫切人定居點好幾百公里的海岸。

20世紀80年代，一位氣象學家來到安第斯山，他來這里的目的是調(diào)查該地區(qū)的古代氣候史。安第斯山的冰川中隱藏著上萬年的氣候記錄，從冰中提取冰芯就能讀取古代的氣候史。其原理是：每個冰芯都由一系列的環(huán)組成，其中每個環(huán)代表著一個不同的季節(jié)；代表干燥炎熱夏季的環(huán)很狹窄，并因混有沙塵而呈暗色，而代表潮濕寒冷冬季的環(huán)很寬，顏色也很明亮；通過觀察環(huán)的特征，就能知道過去每一年的氣候情況。

從取自安第斯山冰川的冰芯可以看出，其中一些連續(xù)的環(huán)全是狹窄的暗環(huán)，意味著連續(xù)許多年當?shù)囟际呛导荆渌恍┉h(huán)則是明亮的寬環(huán)，表明這些年份相對濕潤。再仔細研究，科學家又發(fā)現(xiàn)了一個耐人尋味的現(xiàn)象：山上的天氣和海岸的天氣密切相關(guān)。在過去的100年中，每當山上干旱，海岸地區(qū)就很潮濕；反之，每當山上潮濕，海岸地區(qū)就干旱。這就是著名的厄爾尼諾現(xiàn)象。科學家還估算出，沙漠地區(qū)每5年左右就得有一個充沛的雨季，才能維持社會的生存。冰芯顯示，在公元560年以前，安第斯山的氣候一直不算太糟，但是從公元560年開始，這里的氣候卻大大變壞，并持續(xù)了很長一段時間。具體而言，從公元560年到600年，冰芯全部由塵埃暗環(huán)組成，

這表明該地區(qū)當時極度干旱。從冰芯中包含的信息，科學家估計山區(qū)的這一大旱時期持續(xù)了30年至40年之久。與此同時，海岸上的確出現(xiàn)了厄爾尼諾現(xiàn)象，而且是“超級厄爾尼諾”現(xiàn)象。可以想像，當時海岸上一定發(fā)生了超級大洪水，海岸附近沙漠中的所有房屋瞬間就被沖毀，莫切社會自然被毀于一旦。然而，事情似乎并非這么簡單，因為冰芯中還包含著第二個故事。進一步的冰芯分析顯示，安第斯山地區(qū)在經(jīng)歷了多年的大旱之后，緊跟著又是連續(xù)多年的暴風雪。由此可以推測，與山區(qū)情況相反，海岸地區(qū)在連續(xù)多年遭遇“超級厄爾尼諾”打擊之后，緊接著又連續(xù)多年大旱，具體而言，是連續(xù)30年滴雨未下。

如果上述的冰芯分析結(jié)果無誤，那么，從公元560年到650年，建立在海岸地區(qū)的莫切社會曾經(jīng)連續(xù)遭遇恐怖洪水和極度干旱的雙重致命打擊。即使是現(xiàn)代社會恐怕也經(jīng)受不起這樣的雪上加霜，更何況古代的莫切社會。

這兩個“冰芯故事”可不可信呢?考古學家還必須尋找考古學方面的證據(jù)。

考古學家發(fā)現(xiàn)，盡管沙漠的氣候是如此干燥，莫切人的金字塔卻顯示出多年因雨水嚴重浸蝕的跡象，在一處莫切遺址也發(fā)現(xiàn)了曾遭水淹的跡象，還發(fā)現(xiàn)了在被水淹而坍塌的建筑之上所建的新的建筑，而后來發(fā)生的泥石流又將這些新建筑全部毀壞。這一毀壞是否正是發(fā)生在莫切社會坍塌之時呢?

新建筑已被泥石流沖得四分五裂，不可能通過這些遺跡來確定災(zāi)難發(fā)生的時期，但是科學家可以利用從這些新建筑遺址出土的有機物來測定這一時期。結(jié)果表明，這些新建筑是在公元560年至600年之間停工的，這和“超級厄爾尼諾”理論推斷的時間幾乎完全一致。也就是說，莫切社會正是因為遭遇了連續(xù)40年的超級大洪水而轟然倒塌的。可是，又該怎樣證明冰芯講述的第二個故事——連續(xù)數(shù)十年的大旱呢?

在對莫切遺址進行的最新發(fā)掘中，考古學家發(fā)現(xiàn)了證據(jù)——巨大的沙丘。這些沙丘中包含著許多莫切人曾經(jīng)使用過的物品，這些物品的年代均能被測定。結(jié)果表明，沙塵是從公元600年左右(也就是“超級厄爾尼諾”剛剛結(jié)束之后)開始肆虐莫切人定居點的。這就是說，莫切人的確遭遇了雙重打擊，第二個冰芯故事也是真實的：空前猛烈的沙塵暴襲擊了莫切人的城市，沙塵將這些城市徹底埋沒，城市基礎(chǔ)設(shè)施由此遭到毀滅性打擊。

至此，莫切社會的坍塌就有了一個具有相當可信度的解釋環(huán)境劇變。具體而言，就是30年到40年的“超級厄爾尼諾”和接踵而至的30年的極度干旱，巨大而又持久的災(zāi)難造成了莫切社會的經(jīng)濟崩潰和政權(quán)倒塌。當然，面對完全失控的大自然，莫切人的信仰體系也轟然瓦解，年輕人再也不愿把自己作為犧牲品獻祭給神明，同時開始懷疑以往的這種獻祭會有什么意義。

莫切人曾經(jīng)以為自己能夠控制自然，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)實際上他們在自然面前無能為力。因此，嚴重的自然災(zāi)難所造成的打擊不僅是身體上的，更是信念上的，從此莫切社會再也無法站立起來。“氣候劇變導(dǎo)致莫切社會坍塌”——這一結(jié)論似乎已成定論。

沒有講完的故事

到了20世紀90年代晚期，一些考古學家再次來到秘魯，但他們感興趣的不是那些擁有巨型金字塔的廣為人知的莫切遺址，而是一些鮮為人知的小型的莫切遺跡，它們位于一個名為“杰奎特比奎”的山谷中。這一次，專家們對這一地區(qū)的遺址進行了空前的全面發(fā)掘，期望能找到任何尚未被發(fā)現(xiàn)的莫切城鎮(zhèn)、農(nóng)場甚至墓地的遺跡。事實上，杰奎特比奎山谷是如此偏僻、遙遠，其中許多地方此前都未被探索過。科學家首先采用衛(wèi)星全球定位系統(tǒng)來為這一山谷繪圖。圖上顯示出了在地面上根本探察不到的墻壁、地面及街道分布。

按圖進行發(fā)掘，科學家發(fā)現(xiàn)了數(shù)十個此前從未發(fā)現(xiàn)過的莫切人的定居點遺址和大量莫切時期的遺物。接著，專家開始確定這些遺址和物品所屬的年代。從出土的食物、垃圾等有機物殘骸中，可以確定這些遺址的年代在公元650年至700年之間。

這看起來很不對勁，因為公認的結(jié)論是：嚴重自然災(zāi)害令莫切社會到公元650年時就已經(jīng)徹底毀滅。而現(xiàn)在看來，莫切人直到公元650年還在新建房屋，直到公元700年之后莫切社會才最終消失。

這顯然是矛盾的。為此，考古學家重返這些新發(fā)現(xiàn)的莫切人定居點尋找答案。其中有一個叫做“賽羅·切潘”的小城，城中估計至少有上千居民，小城四周都有高大結(jié)實的城墻保護，整個看上去，就像是一座巨大的山中堡壘，這和以前見過的其他莫切城市截然不同。在位于山谷下方的一個叫“JE125”的遺

址，科學家又取得了另一項重大發(fā)現(xiàn)。這里有一把既像石斧、也像石鋸、還像石刀的大型石質(zhì)工具，科學家推測莫切人當初正是使用它來建筑城墻和平臺。此外，靠近城墻頂端的高臺上還有許多大鵝卵石，一堆一堆地靠在墻邊，每一堆之間相隔兩三米。科學家推測，當時每一堆石頭旁一定都站著一個人，其任務(wù)就是使用大彈弓將那些石頭彈射到下面的山谷中。換言之，這些石頭其實就是一種“彈藥”。

在此之前，在人們眼中，莫切人一直都只和象征性(儀式性)的“戰(zhàn)斗”有關(guān)，從來沒有證據(jù)表明他們曾經(jīng)和什么人發(fā)生過實戰(zhàn)。然而，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的證據(jù)卻無可辯駁地證明，在公元650年至700年前后，即氣候大變遷已經(jīng)結(jié)束之后很久，莫切人卻卷入了戰(zhàn)爭。那么，他們的敵人是誰呢?他們是否與莫切社會最終的全盤坍塌有關(guān)呢?

一種最為理所當然的假定是：實力已因自然災(zāi)難而大大降低的莫切社會，遭到了鄰近社會的大舉入侵。于是，考古學家再次來到這些莫切遺址，進行更仔細的發(fā)掘，希望能找到明顯屬于異域入侵者的物品，比如武器。可是，找來找去卻始終找不到這樣的東西，顯然這些要塞、堡壘的建立與異域人根本無關(guān)。既然莫切社會并沒有遭遇落井下石的異族入侵，他們又有什么理由要建造堡壘呢?他們要防御的到底是什么人呢?

綜合手中掌握的所有線索之后，一些科學家重建了有關(guān)莫切社會坍塌之謎的“完整版本”。

首先，一系列的氣候劇變——暴雨、洪水和大旱，導(dǎo)致大型的儀式中心(華查)被遺棄，人們?yōu)榱藸帄Z最好的耕地、最好的漁區(qū)、山谷外最好的交易伙伴而發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，其結(jié)果就是一些人遷往鄉(xiāng)間的要塞。那些修建在偏遠山谷中的定居點實際上是莫切人最后的避難所。當然他們最終仍然難逃兩敗俱傷、共同覆滅的命運。再大的洪水或者再嚴重的干旱也沒能消滅莫切人，終結(jié)莫切社會的根本原因是他們自身的相互殘殺。南美洲最強大的古代文明之一就這樣徹底傾覆了。這就是有關(guān)莫切社會坍塌之謎的最新、最復(fù)雜的解釋。

然而，這還不是一個完整的故事。隨著科學探索的不斷深入，考古學家認識到，從某種意義上說，莫切人其實并沒有全部消失。今天，在秘魯沿岸到處可見莫切文明的痕跡。比如，當?shù)毓そ橙栽谘赜媚腥税l(fā)明的工藝；只要你前往高山地區(qū)，你就會看見山民們?nèi)栽谂e行莫切社會的儀式，山民之間會進行儀式性戰(zhàn)爭表演，目的是除災(zāi)鎮(zhèn)邪。

或許，“莫切”這個詞將永存于秘魯北部海岸的記憶中。