讀經導言

瞿旭彤

1、為什么習讀《論語》?

1．1“吾道一以貫之”

宇宙論與人類學的自然和諧?(“我”的和“我們”的，個人的和集體的；人的／天的；為人／為學；內圣／外王)

參見李幼蒸《仁學解釋學》，第1頁，“天然徹底的人本主義和經驗主義”的普適價值。

1．2“從心所欲不逾矩”

自由與必然的絕對同一?(禮／倫理的理解?出于個人生存意義的理解?)

邏輯與歷史、歷時與共時的和諧?

參見李幼蒸《仁學解釋學》，第41、42頁，“一以貫之”，“[倫理]思想與[歷史]現實的統一體”。

2、如何習讀《論語》?

2．1文本的角度(立足于當下的回溯與展望)：

a．考據／文本(／論據)的研習：(版本的收集／校勘／原始文本／訓詁／句讀／……／口傳與書寫／編纂／……)

b．辭章(／論證)：修辭?(文學的／政治[學]的／……)(文風，乾嘉學派與桐城派)(語錄／對話體：口語化／富于樂感／優雅)(刻簡)

c、義理(／論點)：文本的具體語境和處境，我們的具體語境和處境，盡可能地理解并且向自己和他者進行詮釋。

2．2人的角度：

a．個人的研習(誦讀／默想／體驗／……個人玄想?)

b．共同體／“場”的研習(譯佛經的例子，以既定主題為中心，進行持續性的對話，互相啟發)

c．尊重文本，緩慢閱讀(遵循了解／理解／解釋與應用的步驟漸次登堂人室，以窺其堂奧)

3、個人和文化的訴求(天道／和諧／真理／正義／幸福……)何以可能?

問題的答案在“理”(Wahrheit)上是唯一的，在“事／世”(Wirklichkeit)上卻是多樣的。

土壤在哪里?根在哪里?何以存亡續絕?何以老樹開新花?何以判斷樹已老、花為新?如何避免曇花一現?如何往下扎根／向上結果，樹與地、與天和諧一體 (頂天立地)?非道弘人，乃人弘道?