煙墨淋漓元?dú)庾?老筆縱橫破邊幅

在中國(guó)書法史上，明末清初屹立著兩座高峰：王鐸與傅山。尤其傅山狂放不羈的性格，其一氣呵成的連綿大草早已為人們所熟習(xí)。但其繪畫風(fēng)格卻因作品流傳甚少難窺其貌。

傅山(1607-1684)，初名鼎臣，字青竹，或字仁仲，后改青主，別署公之它，一作公它，亦曰石道人，曰嗇廬。山西陽(yáng)曲人。傅山的別號(hào)、室名頗多，不下數(shù)十。青主所取字號(hào)，多寓深意，如朱衣、丹崖子、不夜、橘翁等皆隱有“朱明”之意。傅山的先人世代業(yè)儒，家學(xué)淵源，蜚聲三晉。祖父名霖，字應(yīng)期，嘉靖進(jìn)士，官至遼海兵備道，戰(zhàn)功載于實(shí)錄，著有《隨堂集》。父親名之謨，字檀孟，號(hào)離垢居士，萬(wàn)歷歲貢。傅山少年時(shí)就非常聰穎。據(jù)說過目便能成誦，持筆立就。殆及成年，學(xué)益淵博，凡古今典籍，諸子百家無(wú)不貫通。他十五歲，應(yīng)童子試，拔補(bǔ)博士弟子員(秀才)，二十歲為廩生。傅山長(zhǎng)于音韻、訓(xùn)詁和子學(xué)的研究。兼工詩(shī)文、書畫、金石。又精醫(yī)學(xué)。一時(shí)海內(nèi)名卿巨公傾心尊禮，后人說他“巍然為河北大師者垂數(shù)十年，論者以聲震天下。”先生所著有《性史十三經(jīng)字區(qū)》、《周易音釋》、《周禮音辨條》、《春秋、兩漢人名韻地名韻》、《傅家帖》、《霜紅龕文集》，又有《易解》、《左錦》、《明紀(jì)編年》、《鄉(xiāng)關(guān)聞見錄》。著作甚富，惜散佚不可多得，十無(wú)一存。現(xiàn)僅有《兩漢書姓名韻》、《金剛經(jīng)評(píng)注》、《霜紅龕集》行世。

傅山早年就力主正義，痛疾奸邪。明崇禎九年(1636)，當(dāng)時(shí)執(zhí)政的閹黨溫體仁，授意山西巡按御史張孫振誣陷東林一派的山西按察司提學(xué)僉事袁繼咸。袁為傅山的老師，傅山十六歲時(shí)，為督學(xué)袁繼咸所器深重，袁修復(fù)三立書院，擇晉士之秀者講其中，從學(xué)三立書院一時(shí)名宿如傅青主被推為祭酒(書院山長(zhǎng))。袁繼咸被逮至京下獄，此事激起山西全省秀才的公憤，傅山挺身而出，與全省諸生徒步千里，伏闕訟冤。傅山草揭帖投通政司數(shù)上皆不納，乃出揭帖投大小衙門及中官?gòu)S衛(wèi)緝?cè)L者，于是卒達(dá)御前。直到第二天，袁繼咸的冤案始得昭雪。傅山從此名聞天下。崇禎十五年(1642)傅山鄉(xiāng)試落第，遂絕意進(jìn)取服黃冠衲頭。甲申(1644)明亡之后，他的道裝竟服之不脫，決心堅(jiān)持民族氣節(jié)，從事反清活動(dòng)。順治二年，南明都破，總督江西湖廣的袁繼咸駐九江，被執(zhí)北去，關(guān)押在北京獄中。傅山得知，潛入都門，暗中照顧，袁被害，青主收其遺骸而歸。傅山的反清活動(dòng)，由于南明總兵宋濂的被捕，后被逮關(guān)押在太原府獄。傅山在獄中遭受嚴(yán)刑拷問，他抗詞不屈，絕粒九日，幾乎身死。他在牢獄中寫的《獄祠樹》詩(shī)里說：“深夜鳴金石，堅(jiān)貞似有儕。”以此勉勵(lì)同時(shí)被捕的諸人。傅山經(jīng)金陵紀(jì)映鐘、合肥龔鼎孽鼎力相救，一年之后得出獄。

傅山一生重氣節(jié)，以圣賢自命。傅山早歲家資頗富，清兵入關(guān)后，居土穴避世人，家道急劇中落。獨(dú)摯其子眉隱于城東松莊，棄員不應(yīng)試出仕，令眉亦勿習(xí)舉子業(yè)，肆力于古文詩(shī)歌并古今法書。傅山家世以學(xué)行師表晉中，先生每出游令眉與孫共挽車，暮宿逆旅仍篝燈課讀經(jīng)史騷選諸書，詰旦必成誦始行，否則予杖，其家訓(xùn)之嚴(yán)如此。青主老年超然世外，兼尚仙釋，自名朱衣道人，師事還陽(yáng)道人，邀游山水，以道冠朱衣相始終，卒亦以朱衣黃冠葬。傅山雖足跡不入城市，而達(dá)官士大夫、騷人墨客欽其名者紆道求見，冀得一面以為榮。傅山舟車南北，足跡半天下。順治十七年(1660)傅山僑居松莊，接待從全國(guó)各地來訪、與清政府不合作或不少在當(dāng)時(shí)尚未仕清的學(xué)者。與其交往者多為有氣節(jié)之士，有戴楓仲、顧炎武、戴本孝、閻若璩、王士禎等。彼此贈(zèng)詩(shī)論學(xué)相問答。

康熙十七年(1678)，清廷特開“博學(xué)鴻詞”科，籠絡(luò)當(dāng)時(shí)有影響的知名學(xué)者，傅山以一介布衣被薦，但他堅(jiān)持不就。次年清廷命地方官踵門促他上道，赴京與試。青主稱疾，官員們?nèi)圆涣T休，于是讓役夫抬著他的臥床而行，既至京師，青主以死拒不入城。大凡這樣的骨鯁之士，對(duì)亡國(guó)之痛更有切膚的感受，而重視氣節(jié)名譽(yù)更如生命。大學(xué)士馮溥及公卿畢至城外，傅山仍穩(wěn)臥床上，不具迎送之禮，后來刑部尚書魏象樞只得以老病上奏，遂降詔許其免試，并特加“中書舍人”以示“恩寵”，同意放還。馮溥勸青主入朝叩謝，令其賓客說之，他依然稱病，堅(jiān)持不可。只得使人強(qiáng)行抬著他入朝，到午門，馮溥強(qiáng)拉他叩頭謝恩，他乘勢(shì)仆于地上。次日遽歸，大學(xué)士以下皆出城送之，青主嘆曰：“自今以還，其脫然無(wú)累哉。”傅山返晉后，更加淡泊自甘，僻居遠(yuǎn)村，不入城府，于是仰慕其名者益眾。

傅山且精醫(yī)術(shù)，邃于脈理，尤其是女科。傅山嘗和其子傅眉共挽一車，賣藥四方以自給。傅山的一生重氣節(jié)，輕勢(shì)力；主實(shí)行，惡虛文。顧炎武說他“蕭然物外，自得天機(jī)”。

傅山在哲學(xué)上具有否定正統(tǒng)思想的傾向，以“異端”自命。青主薄言仁義，而好老莊，主張經(jīng)世致用。他把諸子的研究列于和六經(jīng)平等的地位，提倡“經(jīng)子不分”，這打破了儒家的正統(tǒng)觀點(diǎn)，開創(chuàng)了明清一代子學(xué)研究的風(fēng)氣，《霜紅龕集》主要篇幅所反映了他對(duì)諸子百家的研究成果。對(duì)于詩(shī)，傅山認(rèn)為是“性命之音”，是真性的流露，他的詩(shī)因多是詠志的，故而“動(dòng)觸忌諱”。其詩(shī)名遍天下，求詩(shī)字門限幾斷，傅山詩(shī)文古奧奇詭，如雷鳴鳥跡不易測(cè)。蘇薇谷評(píng)其詩(shī)云：“吐云光霞彩于篇章，寄棒影喝聲于硯管。”其詩(shī)不下數(shù)千首，詩(shī)文隨筆隨擲，兵焚之余，殘篇剩幅，所存無(wú)幾。

明清時(shí)，在統(tǒng)治者的大力提倡下，更值得推崇的“臺(tái)閣體”書法和院體繪畫，占據(jù)著統(tǒng)治地位。傅山在詩(shī)文領(lǐng)域中提出“號(hào)令自我發(fā)，文章自我開”，同時(shí)，在書畫藝術(shù)領(lǐng)域中也獨(dú)辟蹊徑，大膽開拓，以他雄健豪邁的書法、粗野蕭疏的繪畫和不同流俗的藝術(shù)論，成為一個(gè)杰出的藝術(shù)革新者。傅山的書法，真草隸篆，各體俱備，隨筆所至，無(wú)不蒼勁秀逸。嘗自論其書曰：弱冠學(xué)晉唐人楷法，皆不能肖一，得趙松雪、香光墨跡，愛其園轉(zhuǎn)流麗，稍臨之遂亂真矣。后學(xué)顏太師，因語(yǔ)人學(xué)書之法。黃石齋、馬君常論書，謂晉唐后首推先生。青主于字，重正貴拙。認(rèn)為拙則入古，巧則趨邪。他說：“寫字無(wú)奇巧，只有正拙。正極奇生，歸于大巧，若拙已矣。”其至理名言：寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排。更重要的是他明確地提出“書”乃“心畫”的觀點(diǎn)，認(rèn)為可以書法見性情，其《作字示兒孫》詩(shī)云：“作字先作人，人奇字自古”。所以青主的墨跡，人益重之，片紙只字，珍若拱璧。其書趙秋谷推為當(dāng)代第一，時(shí)人寶貴，得片紙爭(zhēng)相購(gòu)。傅山亦自愛不輕易為人寫。故流傳下來墨跡不多，畫作更為少見。傅山存世書法作品多為連綿大草，這為清初兩大書家王鐸與傅山所共同的特色，不過傅山發(fā)揮到極致，其草書連綿不斷、氣勢(shì)磅礴，痛快淋漓地一筆完成，猶如古樹盤藤，龍蛇飛動(dòng)。

清初的畫家多事摹仿，而遺民的畫家多重創(chuàng)造，傅山便是其中的杰出者。他工山水，也善繪墨竹。其作畫如其字，有一股桀驁不馴的奇氣，其作畫不應(yīng)算是行家畫，應(yīng)為逸品或墨戲。他那古拙的山水境界，有一種磊落不平之氣。王士禎在《池北偶談》中稱道青主“畫入逸品”，《國(guó)朝畫征錄》論其山水特點(diǎn)：“皴擦不多，丘壑磊柯，以骨勝。”他的畫縱橫揮灑， 自饒骨韻。傅山的畫不同流俗，他在《題自畫山水》中云：“問此畫法古誰(shuí)是，投筆大笑老眼瞠。法無(wú)法也畫亦爾，了去如幻何虧成。”鄂博所藏《山水冊(cè)》為其壯年所作。此山水冊(cè)為六頁(yè)，為戊戌(1658)年傅山五十二歲所作。傅山從順治十二年(1655)秋出獄后，到順治十七年秋間，傅山主要在太原西郊靜養(yǎng)，居住在崛口寺、上堂、西村，這是傅山童年、少年、青年時(shí)代生活讀書的地方。此冊(cè)山水畫，為寫意寫生，取材于現(xiàn)實(shí)生活及身邊事物。畫面中的人為點(diǎn)景人物，多為漁夫樵者，逸筆草草。大概描寫的是其故鄉(xiāng)風(fēng)景，他借助自然景物，抒發(fā)其胸中的憤懣不平之氣、抑郁不平之志。如《桐陰畫論》評(píng)他的畫：“胸中自有浩蕩之思，腕下乃發(fā)奇逸之趣。”每?jī)?cè)均有王曉霞題跋。描繪出山壑、坡石、密樹、板橋、茅舍，傅山題款為仿宋、元名家，這種刻意以古人風(fēng)格來對(duì)應(yīng)景點(diǎn)在清初“四王”中表現(xiàn)尤為明顯，傅山僅僅借古人抒己意。

一頁(yè)：為潑墨山水，一樵夫負(fù)柴晚歸，茅舍依稀在目。用筆敏捷洗練。雖自題仿米氏山水，只略師其意，畫面煙雨迷茫。款題：擬米敷父，傅山。鈐“青主” (朱文)。王曉霞題跋：夾山云雨，夾山景象妙難傳，云色油然雨沛然。勢(shì)與三邊遙接壤，形奇五岳遠(yuǎn)之。無(wú)私澤譜金湯外，有感靈胎玉塞邊。墨潑西南隱約處，元章父子憶當(dāng)年。星每王曉霞。鈐“泉”、“印” (朱文)。

二頁(yè)：一老者駐立在樹叢中。以淡墨勾勒山石樹木。寺塔房舍掩映山間。雖師董源，僅因董為南宗水墨山水的鼻祖。傅山借以抒發(fā)胸臆而矣。款題：師董北苑筆意，青道士。鈐“傅山之印” (白文)。王曉霞題跋：古洞晴云，古洞云蒸無(wú)定蹤，有時(shí)高敞有時(shí)封。兼霞每戀聽經(jīng)鶴，帶雨常隨入缽龍。白塔山前陰?kù)\靄，紅泥崖下影溶溶。如逢蘭嶺新霽后，譜出峰巒幾萬(wàn)重。曉霞拜題。鈐“王” (朱文)。

三頁(yè)：畫面岡巒起伏，遠(yuǎn)峰鱗次，山谷中橫貫一長(zhǎng)廊似的屋宇，給人以險(xiǎn)峭深沉，冷峻驚恐的強(qiáng)烈的壓抑感。山勢(shì)雄厚渾成，純以水墨點(diǎn)染，蒼茫樸茂。用筆是地道的古法，中鋒遒勁。款題：擬高房山法，嗇廬。鈐“青羊” (朱文)王曉霞題跋：蘭山煙雨，蘭山總不見真形，煙雨蒙蒙入渺冥。鳥道時(shí)從閑里見，龍泉惟向靜中聽。風(fēng)來絕壑鐘初度，僧去禪關(guān)霧自扃。造極何人登極頂，拔云遙看萬(wàn)峰青。星每王曉霞題于十硯山房。鈐“王” (朱文)。

四頁(yè)：畫頁(yè)山道中一老者趕驢而行，山石用解索牛毛、荷葉皴，且用赭石點(diǎn)染，筆墨更為放縱。雖題仿王蒙畫法，絕沒有王蒙崇山峻嶺的層層蒼郁、茂密細(xì)膩之感，僅有一種虛靈水墨之趣及顯示時(shí)人所認(rèn)識(shí)的王蒙的牛毛皴。款題：仿黃鶴山樵，鈐“青主”、“傅山私印” (朱、白文)。王曉霞題跋：阿千棧道，阿千勝境四平途，旅客行空入看無(wú)。山勢(shì)森嚴(yán)符地理，水聲灑落出天都。云歸風(fēng)磴人初見，樹掩靈巖路自殊。似與蜀川遙接壤，揮毫寫作臥游圖。星每王曉霞記題。

五頁(yè)：畫面山坡錯(cuò)落幾處，怪石嶙峋，圭角奇出，跌宕疏狂。山石中鋒勾勒無(wú)皴，山谷開闊處山居人家。款題：擬高欽山，傅山。鈐“青主”(朱文)。王曉霞題跋：漢亭勝跡，侯馬長(zhǎng)亭武帝留，悠悠已過幾千秋。鑾衛(wèi)迥野思羌笛，駕幸塞沙憶戌樓。亙古北條皆控制，此時(shí)西域盡懷柔。迫風(fēng)掣電今何在，欄外黃河空自流。曉霞又題。鈐“王” (朱文)，另一印不識(shí)。引首章“申我法”(白文)，下角有“釣水樵山耕云讀雪”(朱文)。

六頁(yè)：畫面為梨花樹五株，疏落排列，一老者曳杖于梨樹叢中賞花。用筆枯、渴，禿筆點(diǎn)戳，因純用枯筆，故有蒼老之感。雖然畫為春暖花開之景，畫面卻孤峭寒凜。款題：戊戌秋日偶擬諸家筆意成此以贈(zèng)密老發(fā)笑，太原傅山。鈐“青羊”(朱文)、“傅山私印”(白文)。王曉霞題跋：梨苑花光，群芳次第艷芳叢，開到梨花趣不同。千樹繽紛堆晚雪，一圍皎潔醉春風(fēng)。綠楊遠(yuǎn)襯瑤林外，黃犢時(shí)耕玉陌中。到此塵寰天別有，游人如入廣寒宮。曉霞敬題。鈐“泉”、“印”(朱文)。引首章“申我法”(白文)，下角有“醉酒看花吟風(fēng)弄月”(白文)。

參考資料：《霜虹龕集》、《清代人物傳稿》、《國(guó)朝先正事略》、《訪書見聞錄》、《傅山傳》。