韓劇體現出的儒學生命力

據說，中國觀眾愛看韓劇，很大程度上是因為他們對其中所反映的儒家倫理感興趣。

儒學從中國傳入朝鮮半島已有２０００多年的歷史，在朝鮮王朝（公元１３９２～１９１０年）時期更成為國家政治生活中的最高統治學說。

當代韓國的價值觀日益多元化，美國文化的影響表現在社會生活的許多方面。與此同時，得到官方保護的儒學傳統仍然具有旺盛生命力。在韓國被稱為“儒教”的儒學，與佛教、基督教和薩滿教并列為社會四大信仰。在首都漢城每年春、秋兩季，在儒學中心地成均館大學的孔廟舉行祭孔盛典，祭祀者峨冠紅袍，舞樂程序完全遵從傳統祭祀程式，原汁原味地再現了“禮儀之邦”的風采。分散在全國各地的２００余所鄉學，一如既往地傳授著儒學的倫理綱常和進退禮儀。２００４年，中韓合作創辦了孔子學院，有意在世界重振儒學。一些年輕人的婚禮，按照儒學的禮儀進行，地點在孔廟的大成殿前，主持者為身著儒服的儒學者，新郎頭戴烏紗帽、身穿朝鮮王朝時期的官袍；新娘則一身傳統的盛裝并綴以漂亮的服飾，按照傳統的禮節，對雙親行跪拜禮和夫妻對拜禮。在現代化的韓國社會，傳統的儒學不僅具有生存發展之地，而且其社會影響表現在各種有形或無形的演進過程中。

在上個世紀６０～８０年代的經濟高速發展時期，儒學“事君以忠”的信條逐漸演化為對國家民族和企業集團的效忠意識，成為激發擺脫落后、趕超先進國家的強大精神動力和急行軍式現代化辛勞的精神來源。每年６月６日的“顯忠節”為國家法定的公休日，目的在于通過對為國殉身者或因公殉職者的追思，煥發獻身國家的效忠精神。許多企業也把從業人員對公司的奉獻精神和對集團的效忠精神，作為社訓的主要內容。精神資源的開發，是韓國在較短時間內實現經濟騰飛的重要原因之一。

在人際關系中，儒學的“事親以孝”被公認為社會美德。家譜為各個家庭珍藏的重寶，它詳細記述了家族的發祥和歷代成員的地位、功績和墳塋所在地，保存和發揚家族的業績光榮，是后世子孫的責任。在現實生活中，一家之長既擔負著呵護家族成員的責任，也享有晚輩子女的尊重和服從。在家長和父母面前，晚輩和子女態度恭敬，即使受到訓斥，也要用敬語回答詢問。煙癮再大的人，也不能在家長或長輩面前吸煙。飲酒時不可正面直對尊長，必須轉過身去，悄悄吸吮入口。家務勞動幾乎全由婦女承擔，“君子遠庖廚”的儒學古訓，成了男人不下廚房、不屑家務的借口。這些禮節，在民俗的傳統節日里，通過禮儀和祭祀活動，得到生動的體現。春節大年初一，家庭成員要向父母跪拜賀年，感激養育之恩。另外，與中國的中秋節時家庭成員合家歡聚有所不同，在韓國，每年八月十五的秋夕（中秋節）時，全國放假三天，人們紛紛返回故里，祭拜祖墓，追憶先祖的恩德，聯絡家族成員的感情。屆時，海陸空運一片繁忙，非常類似中國的“春運”場面。

在韓國，不僅家庭成員之間父慈子孝、長幼有序、男女有別，在社會的各種場合，尊老敬長也成為人們自覺奉行的規矩，秩序意識、等級觀念體現在社會生活的方方面面。在韓國的公交車輛中，專門設有老年乘客的座席，即使無人乘坐，絕大多數的年輕人也不去搶占。另外，在一些地方，論資排輩、看重門第已成風氣，上尊下卑、服從威權成了習慣。上級在下屬面前威風凜凜，下屬多半唯唯諾諾。師生之間，學生對老師畢恭畢敬，舉止禮貌周正，甚至對一些老師的體罰，也往往習以為常。

朋友之間，“交友有信”的儒學傳統仍然是相互交往的規則。交友講究言而有信，崇尚溫敦友情、義氣相投和解囊相助。好朋友之間的關系經常被擬家族化，如同兄弟姊妹。朋友聚會時，經常多次改換地點，繼續歡談聚飲，稱之為“一次會”、“二次會”、“三次會”，至醉方休。但朋友的關系即使再密切，也要注意不同輩分之間的區別，所使用的語言因輩分的不同而有所差異，否則會被看做為失禮。

儒學的“學而時習之不亦樂乎”和“學而優則仕”的為學之道，在韓國深入人心，并演化為注重教育的傳統。“賣掉黃牛也要讓兒子讀書”，是韓國家喻戶曉的古老諺語。抗日戰爭期間，流亡重慶的韓國臨時政府提出了作為建設新國家綱領的“三均主義”。與政治、經濟權利的均等平起平坐的第三個均等，就是“教育均等”。在韓國社會，教師真正是令人尊敬、羨慕的職業，被尊稱為先生。教授更是受到世人的尊重，也是韓國總理人選的主要提供階層。尊師重教，是韓國教育的顯著特點。

當然，如何評價儒學在韓國的現代價值，也存在分歧意見。但是，儒學在穩定社會秩序和家庭關系、煥發自強不息的民族精神和加強團體親和力等方面的積極作用，是人們所公認的。另外，還應該看到，隨著社會意識的多元化、生活質量的提高和女性越來越多地參加社會工作，儒學的父家長制和男尊女卑等積習，也在戶主制度改革的過程中，被人們拋棄。