猶太人在中國

今年１月２７日，是納粹德國設(shè)立的臭名昭著的奧斯威辛集中營被盟軍解放６０周年紀(jì)念日。６０年前，猶太人悲慘的遭遇令人痛心。自然，逃出魔掌的是一些幸運(yùn)人。在這些幸運(yùn)人中，有一些人逃到了中國。

其實(shí)，早在上千年前，就有猶太人來到中國。近代以來，到中國來的猶太人更是不計(jì)其數(shù)。

開封猶太人與雅可布

在古代，開封是居住在中國的猶太人的中心。宋代帝王曾友善地對猶太人說：“歸我中夏，遵守祖風(fēng)，留遺汴梁（開封）。”明白地告訴他們，可以保持自已的宗教和習(xí)俗，住在中國帝王身邊也可以。帝王的話使處境已開始變得艱難的猶太人大受感動(dòng)。他們在中國娶妻生子、參加中國的各類科考、擔(dān)任各級文武官吏。宋代猶太人在開封有１０００多人，到明代已發(fā)展到５０００多人，最后以“藍(lán)帽回回”的名義欣然加入中華民族行列。這在世界史和以色列史上是個(gè)奇跡。在其他國家里，猶太人是不愿意改變自已信仰的，即使被迫改宗，心中仍篤信著本族信仰。

明朝時(shí)，著名的天主教傳教士利瑪竇發(fā)現(xiàn)中國開封有猶太人，他猜想這些猶太人保存著猶太律法“摩西五經(jīng)”。他的發(fā)現(xiàn)引起了轟動(dòng)，人們紛紛前來考察。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：開封猶太人信奉的是“一賜樂業(yè)教”，與“以色列”（Ｉｓｒａｅｌ）一詞同音，跟中國的回回民族完全是兩回事；他們宰殺牛羊時(shí)要挑去腳筋（因此中國人又稱他們的教為“挑筋教”），其習(xí)俗與歐洲猶太人完全相同；他們主要居住于中國的開封，在泉州、杭州、廣州等地也有一些。這些傳教士還發(fā)現(xiàn)：中國歷代君主和民眾對猶太人不薄，猶太人在中國融合和同化的速度很快。

我們尊馬可·波羅為“促進(jìn)中外交流的大師”。其實(shí)，比他來得更早并對華友好的是位猶太人，他的名字叫雅可布，是馬可·波羅的同鄉(xiāng)，自稱為“安納科的所羅門之子、意大利佛羅倫薩市的猶太法學(xué)博士之侄”。他是１２７０年從意大利半島來華經(jīng)商的。他深深嘆服光輝燦爛的中華文明，用了２８０頁羊皮紙寫了厚厚一本書，歌頌他居住了六個(gè)月的城市，起名叫做《光輝的城市》。遺憾的是，這本書未能出版，原因是他在書中激烈地抨擊了天主教會(huì)的專橫與無恥，指斥教士們竭力在阿拉伯人和猶太人之間制造不和。否則的話，響當(dāng)當(dāng)?shù)摹榜R可·波羅”名字就換成雅可布了。

上海猶太人

當(dāng)上海成為外國人的“冒險(xiǎn)家樂園”后，中國的猶太人中心也因此由開封移到上海。上海第一批暴富者是猶太人，以沙遜、哈同和嘉道理等人為代表。他們共同的特點(diǎn)是：一，利用西方列強(qiáng)的特權(quán)地位大膽交易，充分發(fā)揮猶太人精于預(yù)測、善于經(jīng)商的才能，在很短時(shí)期內(nèi)聚斂起巨額財(cái)富，成為上海灘頭顯赫一時(shí)的名人；二，廣交朋友，泛開財(cái)路，多元化發(fā)展。以哈同為例。他赤手空拳地在上海發(fā)了大財(cái)，在成為“名人”后娶了一房篤信佛教的中國太太，辦了一些資助中國文化發(fā)展的事情，例如資助徐悲鴻去法國留學(xué)，在知識(shí)分子中很有影響。他一方面與中國的末代王公、失勢貴族、下臺(tái)政客、流亡軍閥打得火熱，確保自已的安全和財(cái)路；另一方面又與革命黨人孫中山、黃興、蔡和森等來往甚密，資助他們。中國爆發(fā)辛亥革命時(shí)，有不少猶太人參加了這場革命，德國猶太人亞伯拉罕·科亨將軍還一度當(dāng)上了孫中山的衛(wèi)隊(duì)長。孫中山在１９２０年４月２４日致信《以色列傳訊報(bào)》主編、上海猶太人著名活動(dòng)家Ｎ·埃茲拉先生，表達(dá)他本人對猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)的同情和支持，稱這個(gè)運(yùn)動(dòng)是“當(dāng)代最偉大的運(yùn)動(dòng)之一”。

在反法西斯戰(zhàn)爭中，上海猶太人受到中國的特殊禮遇。當(dāng)時(shí)，各國都限制或禁止猶太移民前來避難，惟有中國的上海對他們敝開大門。正因?yàn)槿绱?，二?zhàn)前夕流入上海避難的猶太人超過了三萬人，那里雖然生活水平不高卻使他們逃脫了希特勒的屠刀。在抗戰(zhàn)期間，這些猶太人參加了上海各種公益活動(dòng)和文娛活動(dòng)，把死氣沉沉的上海變成了生氣勃勃的“中國維也納”。同時(shí)，他們在經(jīng)商方面也取得巨大成就，為上海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了一定貢獻(xiàn)。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后情況大變，原為“避難地”的上海變得不安寧了。１９４３年日本人在虹口區(qū)設(shè)立猶太隔離區(qū)后，許多在上海的猶太人開始離開上海。但中國人對留下的猶太人仍很友好，甚至在二戰(zhàn)末期美國空軍誤炸虹口區(qū)時(shí)，不少上海人不顧自已的安危沖進(jìn)火海搶救猶太人。

蘇俄干部與抗戰(zhàn)猶太人

由于沙俄和東歐的猶太人長期受壓，許多人投身于革命，成為革命的中堅(jiān)力量。比如，蘇俄領(lǐng)袖托洛斯基、加米涅夫、季諾維也夫、卡岡諾維奇等人便是猶太人，“契卡”領(lǐng)袖捷爾任斯基也是來自波蘭的猶太人。因此，當(dāng)共產(chǎn)國際和蘇俄政府決意援助中國時(shí)，在派遣來華工作的干部中便有許多猶太人。

越飛，蘇俄猶太人，曾任蘇俄外交人民副委員（即副外長），是蘇俄政府派往中國的最高級代表。他與孫中山數(shù)次會(huì)談，促使孫中山下定決心采取“聯(lián)俄聯(lián)共”政策，為國民黨執(zhí)掌政權(quán)打開局面，開創(chuàng)了國共第一次合作的大局。

馬林，荷蘭猶太人，共產(chǎn)國際派往中國的第一位正式代表。他參加并指導(dǎo)了中共“一大”，觀察了中共與國民黨第一次合作的過程，為中國革命事業(yè)做出重要的貢獻(xiàn)。

鮑羅廷，蘇聯(lián)猶太人，蘇聯(lián)政府派駐廣州革命政府代表，也是孫中山的政治顧問。他協(xié)助孫中山對國民黨進(jìn)行了改組，幫助建立了黃埔軍校。他在中國呆的時(shí)間較長，對中國革命做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。

在中國抗戰(zhàn)時(shí)期，有許多猶太人表現(xiàn)英勇，任勞任怨，有的甚至以身殉職。

漢斯·希伯，德國猶太人，德共黨員，著名記者和政論家。他寫了大量關(guān)于八路軍、新四軍的報(bào)道，向世界宣傳這兩支革命軍隊(duì)。他與中共領(lǐng)袖毛澤東等人相交甚密，人稱他是“外國八路”。不幸的是，他在１９４２年一次與日軍的遭遇戰(zhàn)中壯烈犧牲。

羅生特，全名雅各布·羅斯菲爾德，中國人習(xí)稱他為羅生特。他出生于奧地利一個(gè)中產(chǎn)階級家庭，在維也納大學(xué)攻讀醫(yī)療專業(yè)，后因反對納粹于１９３８年鐺鋃入獄。他于１９３９年“獲釋”后被迫前往中國上海，在開辦診所時(shí)參加了當(dāng)?shù)氐鸟R列主義學(xué)習(xí)小組。１９４１年，他攜帶全套醫(yī)療器械加入新四軍，投身于中國的抗日戰(zhàn)爭。他醫(yī)術(shù)精湛，不計(jì)勞苦，態(tài)度和藹，深受人們愛戴，老百姓昵稱他為“大鼻子”，戰(zhàn)士們夸他是“新四軍的白求恩”，吸收他為中國共產(chǎn)黨的特別黨員。他于１９４３年調(diào)到八路軍１１５師工作，抗戰(zhàn)勝利后繼續(xù)留在革命部隊(duì)中工作。不幸的是，多年的勞累使他患上了心臟病，１９５２年他在探親途中病逝于以色列的特拉維夫。

建國后的猶太人

新中國建立后，一些猶太人繼續(xù)留在中國生活或工作，他們之中有些人加入了中國國籍，甚至加入中國共產(chǎn)黨。

沙博理，原為美國猶太人，當(dāng)過律師，二戰(zhàn)時(shí)被美軍選送學(xué)習(xí)中文，遂對中國共產(chǎn)黨和毛澤東十分敬仰。他于１９４７年從美國來到中國，與中國左翼作家鳳子結(jié)婚，１９６３年他在周總理的親自過問下加入了中國國籍。沙博理長期在外文出版社工作，將中國名著《水滸傳》和《創(chuàng)業(yè)史》、《家》等書譯為英文，推向世界。同時(shí)他還兼任許多社會(huì)職務(wù)，甚至從事電影演出，是個(gè)很活躍、影響很大的政治家和社會(huì)學(xué)家。他也十分關(guān)心對開封猶太人的研究，他的《舊中國的猶太人：中國學(xué)者的研究》一書于１９８４年在美國紐約出版，他因此攜夫人鳳子訪問了以色列并出席了該書的發(fā)行儀式。

愛潑斯坦，原為美國猶太人，父母是波蘭猶太移民。同沙博里一樣，他也是在中國的知名度很高的猶太人。他幼時(shí)來華后，在香港加入了由宋慶齡領(lǐng)導(dǎo)的“中國保衛(wèi)同盟”。他與中國高級領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、宋慶齡、周恩來、朱德等人相交甚密。新中國建立后，他與妻子邱茉莉１９５１年由美國繞道歐洲來到北京，創(chuàng)辦了英文版的《中國建設(shè)》并長期擔(dān)任主編。他于１９５７年加入中國國籍，１９６４年又加入中國共產(chǎn)黨，一直擔(dān)任全國政協(xié)常委。他還參加了《毛澤東選集》、《鄧小平文選》等重要著作的英文稿審定，為中國對外宣傳做出了特殊貢獻(xiàn)。