叢林深處的苗民部落

黔東南大山深處的岜沙苗寨，是一個古老的苗民部落，那里的男人，頭蓄發髻，肩扛火槍，身佩腰刀，竹編飾品，與千年前幾乎無異……

神秘原始的苗寨

深秋時節，我走進黔東南大山深處，慕名探訪這個原始苗族部落。車過從江縣城，沿著321國道繞坡而上，僅行駛約7公里，見一橫跨公路的、當地旅游部門新建的拱門，上面有岜沙苗寨字樣，知道苗寨到了。

山上漫山遍野古樹參天，綠色醉人。打遠望去，古樹叢中依稀可見鱗次櫛比的吊腳樓，山寨炊煙緲緲，幾聲雞鳴狗吠，幾句雖斷續但依然迷人的苗歌，讓人覺得來到世外桃源。

穿過古樹林，來到寨邊，坪子里站著三三兩兩的穿著獨特苗裝的村民，一中年漢子走過來，笑著用很標準的普通話向我們打招呼：“歡迎您們到來！”我們便與他聊了起來。我驚奇，山里人怎能操如此標準的京腔。正疑惑間，一個小伙子夾雜著方言說，這是我們村的滾支書，是這里惟一到過北京并且住了幾年的人，他說這話時一臉的自豪。

滾支書叫滾內拉，1973年到北京當兵，一呆就是六年，難怪普通話說得比我們在場的都地道。滾支書介紹，岜沙由五個自然村落組成，共416戶，2161口人，住的都是滾、王、粟、吳姓人家。

岜沙苗寨幾個自然村分布在幾面坡上，全淹沒在蒼翠的林海之中，連接村與村的是林間一條條高低不平的羊腸小道。苗寨的房子全都是用杉木、松木建成的欄桿式吊腳樓，屋基依山借勢而建，挖山動土不多，樓柱長短按地基量裁，做工十分巧妙，雖建在陡坡之上，但也堅固異常。房子都不是很大，也不高，底層堆放雜物、養畜，二層住人。

走進一家木屋，黑黑的，眼睛很久都難以適應過來，屋中是火堂，做飯、平常聊天待客都是圍著這火堂，隔壁是家人惟一一間睡房，鋪蓋就零亂地攤在地上。火堂邊放一些粗大的圓木段挖成的凳子，主人熱情地招呼我們坐。看旁邊的陳設，十分簡單，沒有一件與現代文明搭邊的器具，倒是板壁掛著的砍刀及獵槍尤為顯眼，刀把與槍桿油光發亮，可見平常與主人形影不離。在我們看來，這樣的物質條件僅僅夠維持基本生存。

“嘣！嘣！”這是石臼舂米發出的聲音。到樓下看，女主人在舂糯谷。岜沙沒有打米機，米都是這樣人力舂出來的，一個早晨只能舂幾十斤。

讓人眼睛一亮的是寨邊的禾晾。當地人說的禾晾也就是他們用來晾曬糯谷禾把的架子。苗家人好食糯米，雜交水稻產量高，也普及到各個角落，但這里家家戶戶都還是堅持種糯稻。秋天到，糯谷熟了，盤山的層層梯田金燦燦的，這是最讓苗人神采飛揚的時刻。男女老少都到田里折禾，人手一把鋒利的折禾刀，將谷穗及穗下的禾桿割下，再整整齊齊扎成一大把一捆，禾把挑回來后，掛晾在禾晾架上，讓谷穗自然風干。通常要晾上一個多月才干透，方能入倉。

每到晾糯禾時節，寨子四周都曬滿了金黃的糯谷，頗為壯觀。也是這個時節，山寨的攝影師、游客最多了。支書說，這里每戶都在寨邊有一個晾禾架和一個谷倉，年輕人相親，首先就去看對方的禾晾，看“庫存”多不多，禾把扎得整不整齊，看完，婚事才能訂下來。我們問，這糯米都放在寨外，不怕丟失？滾支書拍著胸脯自豪地說，在我們岜沙從沒有丟過東西。

最后的火槍手

這真是一處苗族部落文化的“活化石”，男獵女織、刀耕火種的生產生活，使得岜沙有一種原始、粗獷的美，并且處處充滿著神秘色彩。

有人曾向我繪聲繪色講述，說岜沙是中國最后一個人不離槍的苗族部落，作為民俗研究者首先就應該去探訪這些苗族最后的槍手，說得我心動。到了岜沙，果然見到每一個成年男人都是槍不離身，就是上山勞動、外出做客、吹蘆笙都是背著火槍。岜沙男人拿槍姿勢是將火槍橫扛在肩上，兩只手一只抓槍托一只握槍管，雙腳叉開，腰間系著鐵沙（火槍子彈）夾子、火藥袋，別著腰刀，立于風中，頭上的髻留出的那束發尖在腦后飄揚，寬大的褲腳在風中舞動，儼然一個古代武士形象。讓人弄不明白，都什么年代了，還這般的“戰備狀態”，難道還有異邦入侵？難道天天有獵可打？還有，全國公安機關大力開展緝槍治暴專項斗爭，而這里還人手一桿？我與很多初到岜沙游人一樣，都是帶著這樣的疑問走近岜沙男人的。

后來了解到，岜沙男人槍不離人與其民族傳統觀念、民族心理有關。古代的苗族是一個苦難的民族，民族的成長歷程就是一個戰爭、遷徙的歷程，他們從土地肥沃的中原被迫遷徙到湘、黔、桂、滇、川山區，這支古老的民族就在艱難曲折中繁衍。岜沙苗人就是當中的一支，長期以來，為防異邦入侵，槍一直就不離身，久經磨難的岜沙苗人養成了尚武的民族精神。

如今的火槍用處僅是打獵，還有就是當飾品了，滾支書說。我問山上還有野獸可打嗎？也愛打獵的支書嘆了口氣說，這么多的火槍在月亮山上征剿，哪還有獵物呵，一年到頭都難得打下一只野兔。雖無獵可打，但岜沙的男人還是離不開火槍，離不開腰刀，因為佩帶這些飾品，能使他們更加“男人”，更加威武，這是他們的精神支柱，槍在手中，就與力量同在，就與勇氣同在。

岜沙男人雖尚武，但從不打架，槍口也從不對人，所以他們是全國緝槍運動中惟一一個例外的寨子，是得到有關部門特許的，并且90%以上都有《持槍證》。這也是一件讓岜沙男人引以為榮的事情。

男人留發髻，也是讓人驚奇。這里成年男人的標準發式：周邊的頭發剃得干干凈凈，僅留頭中間部分，長長的，并挽成一個發髻，苗語稱做“后棍”。據說以前有日本游客到此，還認為找到了他們民族的發祥地呢。很多人都想知道這里的男人為什么要留發髻，岜沙人也講不出個所以然來，只是說老祖宗傳下來的規矩，得遵守。在岜沙，大多男孩子從小就蓄發髻了，進入16歲就得舉行“成人禮”儀式。儀式也簡單得很，即由寨老和巫師主持，將孩子頭頂四周的頭發剃掉，將中間的發束打成一個發髻，發尖則飄散在腦后。寨老為孩子剃發時，巫師則在一旁吟念誰也聽不懂的咒語。

我們那天正好看到寨老在寨子后山上專門舉行各種祭祀活動的蘆笙坪里為一孩子施行“成人禮”，剃頭用的不是我們常見的剃刀，而是割草用的鐮刀，這把鐮刀雖有缺口，但磨得十分鋒利，刀口泛著寒光，想象著如在自己頭上揮舞，禁不住有些膽戰心驚。孩子是笑嘻嘻的接受剃發，因為他知道，這一剃，就意味自己長大了，就可以參與大人們的諸如議事、狩獵等男人做的事。只見那寒光閃閃的鐮刀在頭上“嚓嚓”剃開，動作十分麻利，幾下就將頭發剃干凈了。隨后將散落在地上的頭發掃到一起，堆上落葉點燃，據說是人的頭發不能亂丟，否則人的魂魄就會四處游蕩了。寨老說，要留這個髻呵，這是苗人的護身符，有了它就能消災祛病、逢兇化吉。

生活在樹神庇護下的人們

岜沙苗寨所在的山脈叫做“月亮山”，月亮山最顯著的特點就是植被保存得非常好，古樹成林，楠竹成片，山溪歡唱，百鳥齊鳴，展現一派自然生態原始風貌。可誰人想到，森林完好的保存也與岜沙苗人奇特的習俗有關。

岜沙人崇尚天人合一、溶入自然的生命觀念。他們生活在山里，與百鳥為伴，以森林為家，熱愛自然。他們認為，樹是有靈魂的，特別是古樹。所以村后古老的風水樹，是護佑村寨的神樹，逢年過節必將向樹神祭拜。在岜沙的村規民約中，自古以來就將嚴禁亂砍濫伐森林放在第一條。

在從江縣街頭，常看到挑柴進城賣的岜沙男子，月亮山的柴禾材質好，經燒，價格也就比其它地方略高，但這些賣柴的男子每天僅賣一挑，從不多賣。公路就從村邊過，而且離縣城很近，如用車拉去賣更為省事，可岜沙人就從沒有用車拉柴賣，他們認為用車拉，量太大，超過森林的承受能力，日久，樹木就會砍光的。村規里規定，盜伐森林者，罰120斤大米，120斤豬肉，120斤酒，讓全寨人吃，還得當眾檢討認錯。

滾內拉跟我們談起了很多岜沙苗寨鮮為人知的奇異風俗，其中人與樹相互依存的風俗更讓人驚奇。

岜沙人的生與死都與樹有關。孩子生下來，父親就必須到山上種一棵樹，并在樹身上刻一處明顯的標記，從那一時起，這棵小樹與小生命就連在一起，一起成長，人老后，就砍下這棵樹做棺材，又一起相伴入土。葬禮也是在寨外的樹林里進行，據說是為了遠離死者，好讓死者安心地上路。如死者是男子，則將他生前的獵槍也放在他的身邊入葬。埯埋后，不做墳堆，不立墓碑，而在墳上栽一棵小樹，讓生命以另外一種形式又從頭開始。岜沙人的生死觀是最為自然和樸素的，他們認為生與死只不過是靈魂與肉體交替輪回的過程：生，是靈魂以肉體的形式來到人間；死，則是一種回歸，是靈魂又回到先祖那里去了。

遙遠的岜沙尤如一個謎，一個讓外人永遠解不開的謎。