性的供求關(guān)系

在自由放任的經(jīng)濟(jì)理論之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)是怎樣增加生產(chǎn)，避免出現(xiàn)饑荒。我們都知道，饑荒是生活基本資料，尤其是糧食的供應(yīng)不足引起的，三年困難時(shí)期，因?yàn)楦吖喇a(chǎn)、高征收，再加上大辦人民公社的過(guò)度浪費(fèi)，弄得老百姓連飯都吃不上，活活餓死了好多人。

性愛(ài)市場(chǎng)也會(huì)產(chǎn)生供應(yīng)不足的問(wèn)題，對(duì)男性來(lái)說(shuō)，女方不斷提升的性技術(shù)、不斷擴(kuò)大的性需求真是個(gè)災(zāi)難。據(jù)說(shuō)有個(gè)丈夫天天在湯里放安眠藥，讓老婆一吃完就呼呼大睡，不去想性供應(yīng)和性需求的事，這法子可能有效，但實(shí)在是有點(diǎn)缺德：你萬(wàn)一把人家吃傻了怎么辦？

供應(yīng)不足如果嚴(yán)重了就會(huì)發(fā)生饑荒，有饑荒就會(huì)有逃荒者，這事就叫紅杏出墻。平常人們對(duì)逃荒者總是很同情，除了安徽鳳陽(yáng)在1961打擊過(guò)要飯的，說(shuō)他們影響了社會(huì)主義的大好形象，捉進(jìn)去吊起來(lái)打，此外還真沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么沒(méi)人性的。但對(duì)性愛(ài)逃荒者，人們卻一直都很鄙視，說(shuō)她們淫蕩、道德淪喪、不守婦道，它的代表人物就是潘金蓮，人家不過(guò)就是在饑荒時(shí)吃了幾口別人家的飯，就被道德學(xué)家們罵了一千多年，罵得人人自危，連慕容雪村這么大膽的人都有點(diǎn)害怕。這事跟國(guó)企改革差不多，說(shuō)到底還是一個(gè)產(chǎn)權(quán)不清的問(wèn)題：潘金蓮有沒(méi)有權(quán)利按照供需狀況分配她的性資源？或者說(shuō)，究竟誰(shuí)是潘金蓮性工廠(chǎng)的真正所有者？是她自己，還是武大郎？按照所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離的原則，武大郎最多只有經(jīng)營(yíng)權(quán)，但你們非要連所有權(quán)都奪去，我覺(jué)得這中間一定有什么貓膩，建議清河縣反貪局介入調(diào)查。

我在企業(yè)里管過(guò)采購(gòu)工作，一般情況下我都會(huì)選一家固定的供應(yīng)商，定點(diǎn)采購(gòu)的好處就是成本低、供應(yīng)及時(shí)。但如果這家供應(yīng)商供不上貨，那我就要多找兩家，這和潘金蓮做的沒(méi)什么區(qū)別，也沒(méi)見(jiàn)誰(shuí)說(shuō)我淫蕩或者道德淪喪。所以在這個(gè)問(wèn)題上我有點(diǎn)同情潘金蓮，她和我一樣都是優(yōu)秀的采購(gòu)員，關(guān)注采購(gòu)質(zhì)量，尋求足量、及時(shí)的供應(yīng)，但我又加薪又升職，過(guò)得滋滋潤(rùn)潤(rùn)，潘采購(gòu)卻被公安局長(zhǎng)武松一刀砍了，其間的際遇，真是令人不勝唏噓。

前面說(shuō)過(guò)了，經(jīng)濟(jì)學(xué)有時(shí)要研究如何增加生產(chǎn)，在這個(gè)問(wèn)題上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和管理學(xué)家們有很多理論，比如提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，延長(zhǎng)作業(yè)時(shí)間，還有費(fèi)亨氏理論、德羅定律什么的，金正日將軍提出還要有艱苦奮斗的精神，但我認(rèn)為最重要的還是科學(xué)技術(shù)，所以西門(mén)慶買(mǎi)了兩個(gè)銀托子，所以印度神油和龜鱉丸才會(huì)那么暢銷(xiāo)，社會(huì)學(xué)家說(shuō)性藥泛濫是社會(huì)道德淪喪的標(biāo)志，我覺(jué)得這事跟道德關(guān)系不大，我們賣(mài)春藥只不過(guò)是為了避免饑荒，而眾所周知，搞出饑荒可實(shí)在算不上什么道德高尚。

科技是第一生產(chǎn)力。但說(shuō)也奇怪，性工業(yè)應(yīng)用科技不是為了提高生產(chǎn)效率，反而是為了降低生產(chǎn)效率。說(shuō)起“效率”這個(gè)詞人人都明白，就是用最少的時(shí)間做最多的事，比的是誰(shuí)更快，而在性愛(ài)問(wèn)題上，人們卻總想用最長(zhǎng)的時(shí)間做同一件事，比的是誰(shuí)更慢。