多元文化互動中的公共藝術

胡金黎

We haven't focused on the surrounding existing space as well as our public art like today, Public art as the artistic creation, more or less keeping relatively independent spirit character, can't be completely controlled by controlling economic force in city organism.But because it belongs to urban public cause, it has to receive such demands as function, thought, etc of governmental departments, investors and public volition. Therefore, artists engaged in public art creation adjust the relations of the two to a great extent.

China's social realistic features and trend of public traditional aesthetics have determined the special actuality of public art. The development state of China's contemporary public art has declared its outer and inner parts lack of a public existing space.

What kinds of creation attitudes, works will be supplied by artists to improve the qualities of urban lives? Paris model, New York model or natural model is infeasible.

Those great sculpture and decorations transplanted from Europe and Africa will necessarily not stand time experience. Nationalization structure and re-constructed auspicious dragons and lucky creatures don't belong to us, including many big or small seasonable and occasional environmental art engineering, which also faces embarrassedplace. We shouldn't be crazy about foreign things, or can't need "fully Chinese" things, what we need is a spirit ,a spirit of mastering city history and cultural lifeline.

How to use this spirit to adjust government, community, residents, parties, developers and investors together and to create a happy natural organic order of public life are vital.

我們從沒有像今天這樣關注周圍的生存空間，從沒有像今天這樣關注我們的公共藝術。公共藝術作為藝術性的創造物，或多或少地保持著相對獨立的精神品質，不會完全地受城市肌體中支配性的經濟力量所支配。但是，由于它是屬于城市公共事業的一部分，它又不得不接受政府部門、投資者、公眾意志提出諸如功能性、思想性等要求。所以，從事公共藝術創作的藝術家很大程度上是在協調兩者之間的關系。

中國的社會現實特點與公眾傳統審美趨向決定了公共藝術的特殊現狀。中國當代公共藝術的發展現狀表明，在它的內部和外部都一直缺乏一種公共性生存空間。這表現在：首先，由于歷史的原因，中國傳統的公共意義的雕塑基本功能是紀念和宣教，雕塑總是作為統治思想的權利象征而存在，這種社會訓導者的身份和居高臨下的姿態很難與公眾建立真正意義上的對話關系，所以，除了占有公共空間這一特征外，傳統公共雕塑并不具備當代意義上的公共性。其次，伴隨市場經濟在中國的興起，產生了一種新的主宰公共藝術的主體，即所謂“甲方集團”，他們通過市場經濟和商品交換方式強制性地將個人好惡納入公共空間，在缺乏公共決策和監督機制的狀況下，公共藝術開始淪為一部分人聚斂社會財富者的私有品，一切以其好惡為轉移。媚俗和屈尊也很難使雕塑產生真正意義上的“公共性”。最后，中國當代雕塑一直很少考慮自己在公共領域中的位置和功能，考慮建構公共性空間對自身發展的積極影響，一方面固然是受制于經濟體制和行政體制的結果，另一方面則主要是由于自身公共意識的缺乏。

面對現在城市化飛速發展，我們必須清醒的是：公共藝術如何在充滿復雜利益關系的現代都市社會里，保持其作為藝術創造物所應具有的某種程度的自我與獨立的價值品質。城市公共藝術要獲得一種健康發展的土壤，要實現它對社會全面均衡發展的獨特作用，我想這應該是一個有重要現實意義的問題。需要指出的是，目前被普遍認同的是以公共藝術來一般化地美化城市的觀念，即城市化的物質進程的目標與藝術家普遍的美學理想之間完全一致。在這種觀念的支配下，投資者和藝術家都抱著一種理所當然的權力主義成見，以高度理想化的普遍的人性標準來為我們的都市勾畫美好的藍圖，而一旦投入實施，結果往往與事先的設想相差甚遠，并且還常常引發令人預想不到的矛盾。在公共藝術項目的論證過程中，大家都習慣于依賴各種電腦制作的模擬效果圖和精巧的模型來說明問題。而實際上，這些效果圖不是在說明問題，而是在簡化問題。模擬效果圖的實質是把城市環境空間固有的復雜關系和內涵簡化為單純的形式關系，不客氣地說，它只是提供了一種美學的假象。專業人士當然了解這一點，他們一般不會像普通市民那樣被這些賞心悅目的模擬圖所迷惑，但一種基本立足于物質性的關系，使得他們往往無法深切地體驗城市空間內涵的復雜性。于是，我們的城市里出現了層出不窮的虛假的公共藝術和公共空間。

人的本位意識自然屬于老生常談了，但人從來就不是抽象的存在，在現代都市多元的文化環境里，建立在理想化之上的一種普遍性的美學觀有多少現實基礎，是很值得懷疑的。普遍性的美學觀其實是無視都市人群的多樣性和復雜性 。那些制作精美的模擬效果圖，也許確實灌注了設計者某種本位主義的理想化。但是我想指出的是，在大多數的設計效果圖中，人都是無關緊要的點綴，是沒有任何本質意義的抽象存在。就城市公共藝術品而論，它所落腳的特定區域空間不僅包含了諸如周圍的建筑物、樹木等物質性關系，同時更具有特定的精神和心理性的意義。這種精神性的關系雖然不可見，但它是客觀存在的。了解都市特定區域人群的文化、階層、年齡結構以及職業背景是把握這個無形的心理性空間網絡的基本途徑之一。事實上，只要細加審察，就不難發現圍繞著公共藝術品所發生的接納、愉悅或厭惡、排斥等心理效果大多有著復雜的文化、經濟的乃至政治的根基。總之，在公共藝術領域里是不存在抽象的美的神話的，所謂普遍意義的美，所謂公共藝術一般化地美化城市的景觀，在現代城市中都是脫離現實的同意義詞。

此外，以公共藝術作為解決城市經濟發展諸多問題的良藥，希望通過有效的運作以此拉動城市經濟的產業發展的觀點也是帶有普遍性的。這一點也許不為那些正在為中產階級化努力的專業人士所認同。城市化對公共藝術的要求在很大程度上，也是建立在這種藝術能否有助于城市總體的物質功能有效發揮的前提上的。簡單地說，就是要求公共藝術要能夠為城市的經濟搭起唱戲的舞臺，或者至少是能夠起到使城市經濟運行更為順暢的潤滑劑的作用。但是在實際生活中，情況也許不那么絕對，有時，決策部門投資于公共藝術的動機也許不能都簡單地歸諸于經濟方面的考慮。不過，國內流行的把公共藝術規劃與建設作為改善所在城市投資環境重要舉措的說法，大體上是能夠反映決策層面的一般心態的。

就有關公共藝術在現代城市發展中的作用問題上，業內人士大體上是有共識的，美化城市，增添城市的親和力，錦上添花之類的通行說法其實都表達了一個意思，就是希望用公共藝術來扮靚我們的城市。這種共識還可以作進一步細化闡釋，比如有助于營造現代都市良好的環境氛圍，調節人的精神與情感世界，和諧人際關系，維護社會的穩定與繁榮，甚至在促進社會經濟文化全面均衡發展方面發揮作用。這些構想本身都沒有問題，只是在現實生活中，城市化進程給整個社會帶來的復雜效應，具體的公共藝術建設和規劃往往面臨錯綜復雜的局面，過于籠統和抽象的說法事實上會掩蓋公共藝術建設所包含的內在矛盾，從而失去在實踐上的指導意義。

公共藝術在推進城市化的物質進程中是具有自己獨特作用的，這一點不容置疑。在談到這方面問題時，投資者和決策層多以國外的一些著名的城市為例證，比如，巴塞羅那、紐約、巴黎等等，濃厚的文化氛圍和歷史的積淀使得這些城市具備了更多的吸引力。然而，這里有一個問題是應該引起注意的，即我們不能理所當然地認為給這些城市增添魅力的公共藝術作品是某種功能性考慮的直接產物，具體到單個的作品，其產生有特定的上下文關系。公共藝術對城市文化氣氛的塑造從來就是自然和歷史形成的，以為依據某種高明的政策就可以在短暫的幾年時間里創造出奇跡，只能是不切實際的空想。事實上，一座城市獨特的歷史和文化風貌的形成要遠比建筑一大批現代化的高層建筑或立體交通系統來得復雜，科學論證、專家權威的討論以及發動市民參與之類的辦法在處理這類問題上并不是總能得心應手的。對此，政府決策層在思想上應有充分的估計，否則，很難避免好心辦壞事的結局。

值得警惕的是：公共藝術一旦陷入社會商業、金融或政治的關系里，就會完全地變成了某種利益的工具。把公共藝術定位為一種襯托和彰顯現代城市經濟強勢力量的文化附庸，公共藝術就容易走入到一種不尷不尬境地。在這種情形之下，作品的藝術性自然無從談起了，這也就難怪許多藝術家無奈地將一件件本應嚴肅對待的作品演變為“菜活”，藝術家的良知淹沒了。公共藝術今后發展中可能出現的最無奈的事就是在經過一定時間的醞釀和調整之后，雕塑家們變得愈來愈機靈，創作出來的作品讓人感覺到無可挑剔，你無法說它有什么不好，但也說不出它到底好在什么地方，一種八面玲瓏的世故與機巧里面卻無法掩飾藝術家創造力的衰退。

讓我們來冷靜地審察我們的公共藝術，它顯然越來越傾向于一種溫和、中庸、適度的現代藝術風尚了。形式美感是必要的，一定的現代氣派和無傷大雅的反叛姿態也是可以接受的，當然，如果是嚴肅的主題，那么在風格上還是保守一些比較好，免得引起不必要的麻煩。

關于甲方意愿和惡俗工程這里我們不作評論，值得注意的是，目前國內很多城市都在進行著不同程度的建設，緊隨著北京、上海、深圳、大連、青島等城市之后，各個大中城市都表現出對自己城市面貌和公共空間極大的關注和熱忱。相對于像巴黎、紐約這樣的城市來說，我們的大部分城市可以說非常缺乏公共意識和整體的規劃，在中國的短短百年時光里，城市和城市的市民們經歷了太多毀滅性的沖擊——不論是物質上的，還是精神上的。城市的建設和公共空間的籌劃，同時要面對建造、改良和破壞。近些年來，有些字眼兒我們已經耳熟能詳，比如：“有中國特色的”，“現代與傳統”，“民族的才是世界的”等等，那么究竟我們需要什么樣的公共藝術呢？或者說，藝術家到底要以什么樣的創作態度和作品來改善、提升城市生活的質量呢？無論是巴黎模式，還是紐約模式，自然都是不可行的。那些從歐洲、美洲移植來的巨大雕飾必然經不住時間的考驗；經過概念化的結構和重構的祥龍瑞獸也不屬于我們的生活；包括諸多應時應景的大小環境藝術工程，亦面臨同樣尷尬的處境。我們不要崇洋，但也不一定要“非常中國”的東西，我們需要的是一種精神，一種把握了城市的歷史、文化命脈的精神。如何以這樣一種精神，把政府、社區、居民、當事人、開發商、投資商一起協調平衡起來，創造一個愉快的、自然的公共生活有機秩序，變得尤為重要。