養德也是養命

WHO把道德修養納入健康范疇，是對健康內涵的新發展。一個人從飲食、起居和運動來調整軀體健康是比較容易的，也普遍受到人們重視。可是從道德修養來調整身心健康，不僅有一定難度，而且常常被人們忽視。

自古以來，我國對道德修養與健康長壽的關系論述的比較多。早在春秋戰國時，孔子就提出“仁者壽”之說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”其意思是說，聰明的人喜愛涌動不息的流水；仁德者喜愛安然不動的山岳。聰明人其性如水，活潑、好動；仁德者其性像山，好靜、活潑。聰明人成功自滿，充滿歡樂；仁德者少思寡欲，養性全真，因而長壽。

據說峨嵋山有位僧人享年140歲。有人問他：“什么道術，使你長壽？”他說：“人生七十古來稀，剩有僧人歷史奇？若問延年何法術，一生淡泊養天機。”

為什么注重道德修養就能健康長壽呢？《素問上古天真論》有言：“內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。”就是說，講道德、重仁義，不謀私利，不患得失，有利于心神安定，氣血和調，使人體的生理活動能按正常規律運行，因而精神飽滿，形體健壯，可以長命百歲。

從事實上，有些長壽的養生家如孫思邈、華佗和姜太公等都活一百多歲。他們一是修身潔行，醫德高尚，不僅為老百姓診病，施舍藥物，救死扶傷，對生活困難者，亦時常解囊相助，濟困扶貧。因此獲得“善人”、“救星”等美譽。他們一生樂善好施，助人為樂，乃其健康長壽的原因之一。

現代科學研究認為，人既是一個有內在規律的生物體，又是一個具有復雜心理活動的社會成員。因此一個人的道德倫理觀念對其心理狀態必然發生重大影響。道德高尚者，往往追求美好的生活和崇高的人生價值，他不以損害他人利益來滿足自身的需求，能舍己為人，助人為樂，并具有辨別真偽、善惡、美丑、榮辱等是非觀念，能按照社會行為的規范準則來約束和支配個人的思想及行為，從而獲得巨大的精神滿足。古語有“厚德載福”；“愛出者愛返”；“福往者福來”。用老百姓的話來說：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。”一個人多做好事，給他人、社會以奉獻，這本身就是幸福。這叫“外功內果”，做利人利物之善事，會給自己帶來精神上的愉快。

巴西有位醫生馬丁斯，他對583名官員的健康情況進行歷時10年跟蹤隨訪。共分兩組：廉政組與失廉組對照觀察，其結果發現廉政組生病者為1%，其神經及內分泌功能較穩定，無精神及心理障礙。而失廉組患病率為70%，其中神經功能障礙、心理障礙與精神異常者為60%以上（其中患神經衰弱和高血壓者又占其中70%左右），其余多為消化系統疾病。在失廉組人群中約50%常用鎮靜藥。這位醫生調查研究認為，失廉組官員多因精神負荷太重，心術不正，整日暗算損公肥私，還要防備暴露或策劃瞞天過海，大腦晝夜不能休息，長期陷入緊張、恐懼、不安之中，種種不良情緒的壓抑，必然導致生病、早衰，甚至夭折。可見養身必先養心，如果心里有見不得人的事，哪怕前呼后擁有多少人給他保鏢，任憑他天天吃山珍海味，十全大補，整天躺在人民幣上睡，也會膽戰心驚，吃飯不香，睡覺不實，坐臥不安，終日不安寧。還哪里談得上養生保健、延年益壽啊！

人生在世，樂善好施，以德待人，不貪、不欲、不詐、不騙，天天保持一個好心情面對一個快樂的世界，事事想得開放得下，才有可能活得平平安安瀟瀟灑灑，才有望長命百歲，健康快樂！

陳教授說養生

陳久榮 教授 中國醫科大學第一醫院知名腦外科專家，現年77歲，離休后結合50年從醫經驗及人生體會，熱衷養生科學的研究，提出了“人要健康，道德先要健康”“長壽應該是健康的長壽”、“病從腦入”等新的養生觀念，尤其在如何護腦及科學用腦方面有獨到見解。《陳教授說養生》欄目由本刊獨家刊出。