讓“太史公”魂歸故里

在中國的文化典籍中，有兩顆璀璨的明珠，一顆是被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，一顆是與《史記》齊名青史的《資治通鑒》。前者是司馬遷編纂，后者是司馬光編著。司馬遷與司馬光，都崇尚名節、光明磊落、忍辱負重、忠君愛國，都為豐富和充實中華民族的精神傳統和文化寶庫，作出了不可磨滅的貢獻，被后人尊稱為華夏“兩司馬”。

小時讀書，就讀過“司馬光砸缸”的故事，是講司馬光從小就聰慧過人。但司馬光從不承認自己是神童，他的成名完全靠的是勤奮攻讀、博覽群書。據說，司馬光睡覺用的枕頭，不是普通很舒適的枕頭，而是一段圓木頭。他頭枕在上面，難以安穩，稍微一動，即被驚醒，遂即起床，挑燈夜讀，執筆寫作。司馬光把這種枕頭叫作“警枕”。正是經過這樣19個寒暑的鍥而不舍，在煌煌的中國歷史上，才有了他的宏偉巨篇——《資治通鑒》。

這部記載1362年的史實，長達294卷、300余萬字的中國第一部編年體歷史學著作，不但處處可使人感悟到治國安邦的睿智和韜略，而且時時可領略到散文名篇的曉暢通達，深得后代政治家、史學家、文學家的珍視推崇。毛澤東的床邊，常年放著《資治通鑒》，隨時翻閱。他在臨終前一年還說，搞文學史的人一定要好好讀歷史，要認真地讀《資治通鑒》和二十四史。

司馬光一生，忠信正直，不循私情，不貪富貴。他與王安石的變法之爭，實際都是為了富國強民，只不過在方法上他強調節流，王安石主張開源。政見不合，他二人的個人關系并不是多么緊張，相互還是尊重的。司馬光的主張被否定后，他主動引退，埋頭著書立說，避開世俗干擾。王安石逝世后，他還給宰相寫信贊揚王安石，并建議朝廷追授王安石更多的勛位。司馬光的一位親戚去世后，王安石還為其撰寫了墓志銘。這些都顯示了司馬光和王安石作為政治家高風亮節的君子品格。

司馬光身居高位，為官40年，唯在洛陽有薄田3頃。他的妻子病逝后，竟無錢舉喪。無奈，把自己的一塊地典當出去，才簡樸地為亡妻送了葬?！暗涞卦崞蕖保斐蔀槊耖g廣為流傳的美談。他的《訓儉示康》，也成為戒奢倡儉的千古名篇。

這位被稱為百世高賢的北宋政治家、史學家司馬光，是山西夏縣人，這是沒有疑義的。司馬光病逝后，靈柩被運回山西，安葬在夏縣他的故里。由于政治風云的變幻和奸佞小人的作祟，他的墓碑竟幾番被推倒砸斷，又幾番被修復豎起。我曾兩次到鳴條崗拜謁過司馬光陵墓，站立在這位巨人的陵墓之前，驀然間想起了“人遭非議還需議，事本當然未必然”這句至理名言，蘊含其中的深刻哲理，在這里再一次得到證實。

不管多少風風雨雨，我們的鄉賢司馬光總算魂歸故里!在當代太平盛世，這位百世高賢正安詳地長眠于自己故里的熱土之中!

這，不禁使人想起了另一位高賢司馬遷。

被稱為“文史祖宗”的司馬遷，隱忍含辱，發憤寫作，把滿腔的悲憤寄于筆下，運用大量的史料，以極其頑強的毅力，編纂出了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史學巨著——《史記》。《史記》全面系統地記述了上自傳說中的黃帝、下迄漢武帝這漫長時間里的政治、經濟、軍事和文化等諸多方面的發展史。它是自先秦至漢武上下30闐余年的歷史總結，是中國史學的一個劃時代的標志，是司馬遷對中華民族文化極其寶貴的偉大貢獻。

我在陜西韓城芝川鎮，曾拜謁過司馬遷墓祠。墓地很高，在一面高坡的頂端，人們說那是衣冠冢。墓前獻殿門口有一幅醒目的對聯：“剛正不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發憤，著成信史照塵寰?！边@是對司馬遷一生的真實寫照，它觸發了人們對司馬遷悲慘遭遇的無限感慨，也使人們陷入到對歷史的深沉回憶之中。

司馬遷出生何地?他的籍貫究竟在何處?長期以來一直存有歧義。有陜西韓城之說，也有山西河津之說。這當然是史學家研究探討的問題，我等淺學薄識者哪敢妄言。但是，從最近讀到的一些史料中，看到不少有關記載，使我對陜西韓城之說實在不能確信。

在《平陽府志》卷二十三“人物志”中，明確載有司馬談、司馬遷父子。對司馬談是這樣記述的：“司馬談，龍門人，建元中為太史令。……”對司馬遷的記述是：“司馬遷，字子長。十歲誦古文，弱冠游江、淮，浮沅、湘，涉信、泗，過梁、楚以歸。太初中，為太史令，因論李陵得罪，幽而發憤，修《史記》。劉向、楊雄皆稱其有良史才?！痹诰砣傲昴怪尽?、“河津縣”篇目中，共記載了8位鄉賢的陵墓，其中不僅有司馬遷墓，而且是記載最為詳盡的一處。原文是：“漢太史公墓，縣西十五里?！端涀ⅰ吩唬骸抉R長子墓，墓前有廟，廟前有碑。永嘉四年，漢陽太守殷濟瞻仰遺文，大其功德，遂建石室、立碑、樹柏。太史公自敘曰：遷生于龍門，是其墳丘所在矣。今不識其處，或云沒于河，或云在河西岸?！鄙鲜龅谝惶幱涊d，肯定了司馬遷是山西平陽府龍門人。第二處記載，則肯定了司馬遷死后也葬于故土河津?！镀疥柛尽?，系清康熙版，著名學者孔尚任總纂。當時的平陽府，轄今臨汾地區、運城地區及晉中地區的靈石縣、呂梁地區的石樓縣?？咨腥?，山東曲阜人，孔子六十四代孫。曾任國子監博士、戶部主事、戶部員外郎等職。后辭官歸里，專做學問，著書立說。其傳奇劇本《桃花扇》，流傳極廣，影響很大。當時的平陽府知府劉，慕名請孔尚任到平陽府主持修志，于康熙四十七年刻版付印，共三十六卷，百余萬言?！镀疥柛尽贰爱攲倜揖搿?、“珍貴之名志”。其所載上述史料，應該是可信的，也是權威的。

司馬遷在《史記·太史公自序》中寫道：“遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。”龍門，山名，橫跨黃河兩岸，東段在河津縣西北25里?！蹲x史方輿論要·山西平陽府·蒲州》載：“龍門即河津縣，古耿邑”。河津位于龍門山之南，汾河以北，符合古代山南水北為陽的方位說法。故“遷生龍門，耕牧河山之陽”，系指河津龍門這個地方。

清代詩人張汾宿，在《詠河津》一詩中寫道：“莫謂人弗杰，周卜子、漢司馬、隋傳仲淹、明表敬軒，此幾家碩士高賢，洵足接千秋道疏。漫言地不靈，東虎崗、西龍門、南來飛鳳、北仰臥麟，這一帶山清水秀，亦堪壯三晉觀瞻?！贝_切地肯定司馬遷是河津的碩士高賢。近代學者張冠三，早年曾任山西大學文科學長，他為文科院題寫的院聯，上聯是：“史學冠中華，漢宋以來雙司馬”，尊崇司馬遷、司馬光為山西學冠中華的兩位史學家。董其武為新版《河津縣志》所作序言中也寫道：“吾鄉河津，物華天空，人杰地靈?！瓭h司馬遷，隋王通，唐王勃、薛仁貴，明薛宣，……真可謂人文蔚起，燦若繁星，吾生其地，實屬幸哉!”最近在臺灣重版、以收錄山西文獻典史為主要內容的《山西獻征》一書，也載明司馬遷、薛宣等學人“生于山西龍門”。

雖然說，“心在朝廷，原無論先主后主。名高天下，何必辨襄陽南陽”。但以上史籍、自序、詩聯中的記載，卻不能不使人作一番深思。

史實只有一個，唯在深究細考。

爭議當屬常情，唯在尊重客觀。

集史學家、文學家、思想家于一身的文化巨人司馬遷，理應魂歸故里!