傅山折柳枝作書成“奇字”

崇禎十七年（1644年），清軍攻占太原，38歲的傅山遭遇國破家亡的甲申之變，棄舉之業(yè)，攜兒帶母流寓平定嘉山、七亙山、壽陽石河村、五峰山、盂縣藏山、趙氏山池、七機巖等地。8月在壽陽五蜂山龍池訪雨師郭靜中未遇，尋至馬首方山，在太安驛拜郭靜中為師，出家為道士。據(jù)《霜紅龕集》傅山年譜載：“還陽子，郭姓，名靜中。河南修武人。髫時，恒夢驅(qū)龍為行雨狀。稍長，厭薄世故，遂棄家，去過華陰，遇異人劉者，授以金丹五雷法，由是，往來晉、趙、燕、齊、予、章、楚、粵間，縱跡靈異，歲旱，長吏輒走書數(shù)千百里迎之，至則為壇設(shè)法，頃刻大雨如注。一日，過壽陽太安鎮(zhèn)曰：‘此去西北里許，當(dāng)有吾容足處。’鎮(zhèn)人如其言筑庵于五峰山。年近百歲，顏色如童子，忽呼門人具浴，浴畢端坐而逝。”郭賜傅山道號真山。傅山以道士身份作掩護，聯(lián)絡(luò)志同道合的白居實、孫起八、郝舊甫等人，拒不臣清，仿離騷，發(fā)憤為詩，蓄謀反清復(fù)明。

七言律詩《藏山用喬白巖先生韻》和《索居無筆偶折柳枝作書輒成奇字率意二首》都是這年九月傅山在盂縣藏山時，用柳枝當(dāng)筆創(chuàng)作的草書奇字，《藏山用喬白巖先生韻》這幅草書作品末尾有小字：“索居五筆偶折柳枝作書輒成奇字”可以證明。款識真山，可知此書是在傅山出家以后所作。

藏山用喬白巖先生韻

藏山藏在九原東，神路雙松謖謖風(fēng)。

霧嶂幾層宮霍鮮，霜苔三色綠黃紅。

當(dāng)年難易人徒說，滿壁丹青畫不空。

忠在晉家山亦敬，南峰一笏面樓中。

索居無筆，偶折柳枝作書輒成奇書。

其一：

方外中書不屑描，樓前高柳茂垂條。

折來菀菀秋風(fēng)葉，削去亭亭冷玉苕。

世俗文書難點 ，軒轅道士可云霄。

若逢圯上黃翁帙，鳥篆蟲琱試一標(biāo)。

其二：

腕拙臨池不會柔，鋒枝禿硬獨相求。

公權(quán)骨力生來足，張緒風(fēng)流老漸收。

隸鋨嚴(yán)家卻蕭散，樹枯冬月突顛 。

插花舞女當(dāng)嫌丑，乞米顏公青許留。

兒時常聽父輩人講：傅山用掃帚也能寫出一手好字，只當(dāng)神話。見到傅山七言律詩《藏山用喬白巖先生韻》這幅草書作品，傅山在“索居無筆”的情況下，竟然“偶折柳枝作書”終得這幅“宛若銀鉤，飄若驚鸞。舒翼未發(fā)，若舉復(fù)安。纖過芝葉，鋒枝禿硬。”的“奇字”，這既非民間傳說，又非史書記載，而是由傅山親筆書寫的真跡，令人感到非常驚異。奇字如此神彩，決非“世俗”的“文書”所具有。

在國破家亡的甲申事變關(guān)頭，傅山悲憤激昂，胸中的郁勃之氣，那種柔媚的書體是難以表達的，因此“腕拙臨池不會柔”，在書法上以奇崛的結(jié)體“鋒枝禿硬獨相求”，表達出傅山不畏強暴，“公權(quán)骨力生來足”的鐵骨錚錚氣概。忠于明朝的心志，愛國愛鄉(xiāng)的高風(fēng)亮節(jié)，山一樣堅如盤石。“忠在晉家山也敬，南峰一笏面樓中”是傅山的志向和追求，300多年來傅山也確實實現(xiàn)了自己的志向和追求，像山一樣屹立在故鄉(xiāng)的大地上，屹立在廣大人民的心中。

（注：笏：在這里當(dāng)量詞，挺或座的意思。形容山的挺拔、屹立。琱：雕刻、彩畫、裝飾。 ：便捷、任氣、自由。）