滇南名村——團山

吳勁華

張家花園

在團山的古民居中，“張家花園”的建筑規模是最大的，以至于相當一段時間內，外面的人說起團山都只知道張家花園。占地一萬多平方米的張家花園為建水傳統民居中“四合五天井”的平面形式，房屋建筑坐西朝東，縱向橫向并列聯排合成兩組三進院和花園祠堂。前院為花廳，雕梁畫棟，花格窗和雕鏤屏門非常精致，為接待賓客的地方；中院廈廊環繞，梁柱雕刻精巧，為家眷生活起居的主房；后院為“跑馬轉角樓”，是長輩生活起居的正房；大門左邊是花園祠堂，庭院寬敞，中間有水池，池邊梅花石勾欄望柱，雕鏤精巧獨到。祠堂為五開間，卷頂棚、敞廊、雕梁畫棟，坐落在十幾級的高臺上，顯得莊嚴典雅。

進張家花園的厚厚樓門上雖然也有“百忍”二字，但房屋的防護措施仍然很嚴密。我留意了一下，凡是進第一道院門的地方，光門閂和門扣就有十來個，尤其是二門的兩邊，各有一個槍眼正對大門，真有“一夫當關，萬夫莫開之勢”。不單是張家花園，其他的古民居也是機關遍布。再說村子，東、西、南、北各有一道寨門，它們雄踞高岸，暗布槍眼，一旦有匪事發生，便會彈無虛發。村子的四圍寨墻也相當堅固，平均厚約５５厘米，高約３—５米，為雙釘鉤墻（一直一橫、像釘子樣），墻頭上用瓦片覆蓋，要是夜晚，每隔一兩米就點一炷香，以防備有人挖墻。

這樣的防護措施當然皆因了村里的財富，樹大招風嘛。在張家花園祠堂的高臺下面，左右兩邊都有用彩色小石蛋子鑲嵌而成、串成一串的三枚“銅錢”，據說是表示“財運和官運”，人們只要踩著“銅錢”走過，就說明踏上了“財路和官路”，“財運”和“官運”也就會隨之而來。在過道和天井排水的地方，用來濾渣子的濾器也是銅錢形狀的。還有一種說法，就是除了前面說過的當年團山建蓋房屋時一天要用“一馱黃金”（５０千克）外，請工匠藝人雕鏤門窗，是“一兩木渣一兩銀”的工錢，也就是說，工匠每鏤下一兩木渣就要給付一兩銀子……

團山的財富真的招來了土匪。有一年，西莊一帶出了名的土匪頭子周疵牙率領匪眾攻打團山，連攻了七日七夜，只耐寨墻堅固，加之防范嚴密，見一時撈不到便宜的土匪只好同意談判講和。卻說當時張氏家族有個在個舊做官的人手下有兵馬槍支，接到土匪攻打團山的求援信后急忙馳援團山，可剛到半途，就聽說土匪講和了，他覺得晚到了一步，丟了團山人的臉，于是自殺以謝村人。

團山的財富不僅僅是土匪想吃到嘴里的“肥肉”，也是賊們眼里時刻盯著的偷竊目標，大成寺里的九塊匾額就是被賊們盜走的。后來村里成立了民居管委會，加強了防范和管理，這種失竊現象才少了。

每年的正月二十，是團山張氏家族祭祖的日子，這天，張氏家族的子孫后代們、包括在外謀生的張氏族人也會趕來，參加在村里的張氏宗祠舉行的祭祖活動。近百名族人聚在一起，溫習張氏祖訓，到祖墳上去祭奠先祖，在宗祠里唱響祭祖歌，以祝愿家族的興旺……

我沒見過張氏家族的祭祖活動，卻在張氏宗祠聽到了祭祖歌：“惟我始祖，發跡江西，貿易到云南，遷居于建水團山，造成了祭祖之鄉，世世代代繼美書香……”歌聲婉轉柔美，久久地在宗祠里回旋，仿佛一下子就把人們帶到了當年張氏族人的先祖大興土木開發團山的年代。把祭祖歌唱得非常優美、非常動聽的人是一位年輕的女子。她叫馬慶菊，中等身材，剪一頭很精神的短發，眼睛大大的，臉上掛著笑，因她是在團山現有的四個導游中最先“出道”的，所以大家都親切地管她叫“馬導”。馬導記性好、待人熱情、嘴又甜，所以不少到團山旅游的游客都喜歡找她導游。而且她最拿手的是唱歌，她不僅嗓子好，音色圓潤、甜美，而且導游詞講得也很自然、淳樸，對團山的歷史、典故也說得頭頭是道，因為她也是張氏家族的媳婦。當然了，她當導游也就兩、三百元錢，還耽誤了家里的許多事，剛開始時她很不適應，一天下來，特別是碰到游客多的日子，她回到家就不想動，嗓子干得直冒火，每當這時，她就含片“草珊瑚”潤潤喉嚨，次日又去為游客導游了。

“老八叔”也是團山響當當的人物，他身體壯實，頗有點“武官”的樣子。聽說他也是張家花園的后人之一，他在管委會里做事，每天從早到晚地忙碌，得到的報酬也很低。由于他在團山旅游業的開發中表現得很積極，所以大家都喜歡直呼他“老八叔”，大名反倒很少有人叫了。就連我，也喊不出他的大名。

在團山，像“馬導”、“老八叔”這樣的人還有許多，他們都希望他們的老祖宗辛辛苦苦掙下的這份珍貴歷史文化遺產能夠發揮它應有的價值，讓全球的人們都認識它、鐘愛它。

皇恩府

“皇恩府”位于團山村的西南角，門牌號為５４號。一條被踩得光滑的細細的田埂從寨墻角直通一片田疇。太陽從背山的一面照過來，織成光環的陽光正好懸在“皇恩府”飛櫞翹角的門頭。

進得“皇恩府”大門，一條綠樹掩映的長長的走廊呈現在眼前。腳踩青磚鋪就的地板，就像踩在這座老宅院糊了一層清灰的久遠歷史上，令人不由得不大生感慨。

在一位村中老者的引薦下，我在“皇恩府”二進院的廂房里見到了現在的老屋主人，今年６６歲的退休教師張立勇。一進廂房，我就被掛在墻壁正中的一幅畫像給吸引住了。問過張老師后得知，畫像上著清朝官服的人就是“皇恩府”的始主、張立勇的曾祖父張桂錦。據張老師介紹，他曾祖父的畫像是請香港畫師畫的，從他曾祖父所著的官服來看，為四品官員。我想知道四品官是個什么官，可張老師說那是個虛職。當年滿清政府建北洋水師，要買洋槍洋炮，錢不夠，怎么辦？只有從民間籌集，你出的多、出到多少，就給你個幾品官銜，所以，由于他的曾祖父出了錢、而且出得不少，因此就獲得了“皇恩旌表”，獲得了四品官銜。畫像比例為９３×６７ｃｍ，畫像上的張家老祖臉盤棱角分明，眼睛炯炯有神，坐姿端正，秀氣中透出威武。畫師的技法也不錯，線條嫻熟而柔和，著色自然，人物栩栩如生。雖已過了百年，但畫像仍然很清晰，似乎與當年相差不了多少。

“皇恩府”占地３畝多，為二進院，前庭系“三房一照壁”建筑，后庭為“四合五天井”建筑，大概有大小房間３０余間。我問建這樣一座宅院得花多少錢，張老師表示不知道，但他告訴我，２０００年他請通海古建隊的師傅來搞維修，他問搞維修的師傅像他家這樣的房子一般要多少年才能建起來，師傅說要１０年。他有些不相信地說是不是“磨洋工”（指磨磨蹭蹭）。師傅說不是。又告訴他：像這種雕刻工藝精湛的木門，一個老藝人一生只做得“一堂門”（即廳堂門）。他又問這樣一幢房屋需要多少資金。師傅說像團山當年八戶這樣的人家同時蓋房子，每天需要“一馱黃金”（一匹馬馱的重量、大約５０千克）。照此折算，也就是說，他家的這所房子當年建蓋時花去了２２５００千克黃金。

“皇恩府”內最有特色的木雕，是前庭屋檐上的一組人物雕刻“八仙過海”，這也是“皇恩府”與眾不同的地方。奇怪的是“皇恩府”的這組“八仙過海”木雕比我們一貫所說的“八仙”多了一仙，變成了“九仙”。看我極為不解的眼神，張老師說，那多出來的一仙是“八仙”的師傅，所以成了“九仙”。

面對神態各異、栩栩如生的“九仙”，張老師講起了“八仙”與“百忍家訓”的故事。他說唐朝時候，山東壽章縣的張公藝一家人九世同堂，得到了唐朝皇帝旌表，一天，唐高宗登泰山路過壽章縣來到張家，問張為何九世同堂還能和睦相處，張笑而不答，只拿起紙筆連續寫了一百個“忍”字。高宗點點頭明白了，遂贈與張公藝綾羅綢緞等物。卻說這事傳到了“八仙”耳里，“八仙”于是有意要考考張公藝，恰逢張的孫兒成親，傍晚時分正是婚禮盛宴之時，張家門口突然來了一個要飯的乞丐，家丁欲將乞丐攆走，張聽說后讓家丁將乞丐請進門，他說今天是大喜的日子，來的都是客，不能虧待，要好酒好茶敬上。乞丐酒足飯飽之后，并無離去的意思，家丁問他還想要什么，都可以給他。他說出了一句令眾人瞠目結舌的話：他要跟新娘子同房。張公藝這下為難了，如果同意他的要求，自己今后該怎樣面對鄰里和家人？如果不同意，豈不辜負了皇恩。罷了，張想，自己九十九忍都忍了，怎么又不能忍這第一百個忍呢，于是痛下決心同意了乞丐與新娘同房的要求。乞丐與新娘同房，一家人怎么能睡安穩覺呢？所以天一亮，一家人就直奔新房，想把乞丐早點打發走。可進了新房卻只有新娘睡在床上，新娘的懷里還抱了一個金娃娃，這真是“百忍成金”啊。這時眾人方才明白，原來乞丐就是“八仙”當中的鐵拐李。此后張家就把“百忍”作為家訓延續下來，將“八仙”奉作了崇拜對象。

在“皇恩府”內，“八仙”既有明的，又有暗的。明的即為有人物的雕刻；暗的就是“八仙”手中拿的物件。比如鐵拐李的鐵拐、何仙姑的荷花、蘭采和的花籃等。可見“皇恩府”的“百忍家訓”是多么的深入人心。

在曾祖父的像前，張立勇老師默默地做著他想做的事。他為一些文人騷客推薦一些反映歷史文化的著作，在前庭的廳堂里，為建水的一些書畫愛好者陳列一些書畫作品，在展示“皇恩府”的歷史文化精華的同時，也為建水的文藝事業出一份微薄之力。

秀才府

“秀才府”占地甚廣，分為東、西兩園和正廳三個部分。據說東園為張家二秀才居住，西園為張家大秀才居住，而今東園主人的后代又在村中建了新房，故而上了鎖，人去樓空。

穿過月宮門，我進了“秀才府”的西園，正對天井的二樓廊檐下，天花板上的畫屏深深地吸引了我。走近細看，屏中所畫動物、花草、山水等，線條流暢，色調艷而不俗。站在寫有“太華夜碧”字樣的門前，我瞅見了坐在一張八仙桌前的一位老者，他衣著樸素，面目俊秀，正在整理桌上的東西，見來了客人，他熱情地招呼我進去。經攀談，我得知老者就是西園主人的后代、７２歲的張繼旺。我打量著八仙桌，發現這張桌子非同尋常：圓形的桌面直徑約１３８厘米，可取下來；桌裙裝飾精美，雕刻有豬、牛、羊等牲畜像和蘿卜、辣椒等蔬菜圖案，我猜為“五谷豐登、六畜興旺”之意；桌可分為兩臺，高臺桌腿長約９０厘米，上有兩個獅頭木雕，雕刻手法夸張，構圖別致；矮臺桌腿長約４８匣米，為象鼻木雕，此桌的真正奇特之處還在于它可高可矮，可根據成人和小孩的不同需要分別組合成高桌和矮桌。張老先生說，曾有人愿出１６萬元的高價購買此桌，但被他一口回絕了。

是呀，他怎么舍得出賣老祖宗留下的東西呢，在他的記憶深處，歲月的磨難給他留下的創傷太深了。他臉上的皺紋和腳下蹣跚的步履告訴我，他是一位飽經風霜和磨難的老人。在八仙桌上，我還看到了一個較為獨特的硯瓦，為一大一小兩個橢圓的組合，研墨用的兩個圓窩四周，雕刻有九條栩栩如生的龍，張老先生說，這個硯瓦是家傳之寶，稱為“九龍硯”。的確，在網絡時代的今天，莫說是這樣獨特的硯，就是一般的紙和筆，用慣了微機的人也是懶得去動了。所以這稀罕之物不但是無價之寶，而且代表了中華民族悠久而璀璨的文化。

在廊檐的橫柱上，我看到了一些文字，諸如“熱腸、冷眼、傲骨、平心”；“辦事不如杯在手，一年幾在月當頭”等。這些文字都不難理解，前一句道出了主人的為人處事原則：待人要有熱心腸；看問題要冷靜；做人要有骨氣；不論碰到什么事都要能夠平心靜氣地去處理。后一句呢，則道出了主人在為生計奔波勞碌的同時，那種超然脫俗的閑情逸致。樓下廳堂的主公牌位也匹配了相應的文字：“祭如在明德惟馨，嚴若思孝孫有慶”。張老先生解釋說，老祖宗是讓他們這些后人在祭祖時不要忘記做人處事要以明德為重，如果記住了而能夠謹遵奉行，就是兒孫們的福氣了。

坐在“秀才府”里，品味著張老先生倒給我的香茶，我品味到的仿佛不是茶的芳馥，而是一種書卷之氣。就在這種書卷氣里，張老先生向我講起了他與“秀才府”的故事。

張老先生的爺爺叫張桂金，是個進士，當年他爺爺曾把名號為“天吉昌”的商鋪開到香港，只是后來被管商鋪的先生所騙，卷走了商鋪的錢，所以爺爺也因此一病不起，直至去世。秀才是他的二爺，他父親在他兩三歲的時候就辭世了，他弟弟也是遺腹子。據他說，“秀才府”的老祖宗張福有兩個兒子，一個叫張山、一個叫張海，后來張海舉家遷往大理，兩兄弟將一個盤子分開，一人拿一半，可惜的是“土改”清家時，清家的人見屋里有個紅布包著的東西，還以為是個什么寶貝，打開一看見是個破盤子，便氣惱地將他們家兄弟約定相聚的這件信物給摔碎了。所以時至今日，他們與遷到大理的張海及他的后人也沒聯系上。

由于張老先生的父親去世早，所以生活的重擔自然就落在了他母親的身上。因田地少，又要帶好他們五兄妹，為生計所迫，母親只好把家里的一些老古董拿到馬坊街子上去賣，即便這樣，日子還是過得緊緊巴巴，他們幾兄妹的衣服常常是大的穿了小的穿，可謂“新三年、舊三年，縫縫補補又三年”。生活雖苦，卻能夠磨練人，他們幾兄妹懂事很早，為幫母親分憂，他的兩個哥哥還在很小的時候就去昆明他三娘開的“余興和”藥店做幫工。他清晰地記得，臨解放的時候，哥哥寄回來的金元券早上還能買一斗米，下午就只能買一升米，足見生活的艱辛程度。解放后大哥先在銀行工作，后來到個舊貿易公司當會計。學醫的二哥則到路南一醫院當了一名醫生。他呢在建水建民中學讀了兩年書后參加了革命，在黨領導的游擊隊打過游擊、在區政府抓過教育、參加過減租退押、清匪反霸等一系列社會革命。最后當了一名人民教師。因與自己教的學生、他的老伴談戀愛還挨了冤枉，曾被打為“壞分子”。他的生活既充滿了艱辛，又經歷了許多磨難。但他很樂觀，他的六個兒子、一個女兒都已成人，而且都生活得很好。他現在與老伴王玲芬單獨過，我問他老伴嫁過來前知不知道他家有這么大幢房子，他老伴說不知道。她從岔科村子里嫁過來時，也沒什么像樣的家具，只是用他家里祖傳下來的一些老家具，不過日子雖然過得清苦，但她心里是甜的，因為她帶大了他們的六個孩子。她說她老婆婆對她很嚴厲，不過她感謝老婆婆，是老婆婆的勤儉持家影響了她，使她學會了怎樣來操持家務。也許是愛勞動的原因，她老婆婆去世時已是９２歲的高壽。

張老先生除了愛護自己的老古董外，對村里的其他古董也很愛惜。１９９９年，村里放在張氏宗祠的兩張雕龍畫鳳的桌子被盜賣到外省，他還配合公安機關追回了桌子。

司馬第

進得團山村，首先撲入眼簾的是東寨門，由這里往南，有一條光滑的青石板路，斑駁的寨墻仿佛在向我們講述一個年代久遠的故事，青石板路上的印痕給人一種蒼茫的遐想。我就這樣在古老與原始中對接著悠遠的時空，任想象的翅膀逆風飛翔。

忽然，我被一種聲音牽了去，一種略帶憂郁的天籟般的聲音幽幽地傳來。走近了，我驚異地發現，這種聲音是從一所老房子里傳出來的。老房子的門前，有一棵長得非常茂盛的萬年青樹，濃密的樹冠下，掩蓋著四五張供人納涼消閑的石桌石凳，可此時我根本無心留戀這萬年青樹泄漏的春光美景，也顧不了細問老房子大門前端坐的一位小腳老媼，這世間仿佛只有那天籟般的聲音了。我跨進門頭上懸有“司馬第”大紅牌匾的標注為“團山村３０號”的老房子尋著那聲音而去，終于發現雕梁畫棟的屋檐下、青石板鑲砌的天井旁，一位頭發花白，著件白襯衣的男子正背對我很投入地拉著小提琴。他拉得如癡如醉，我聽得沉醉癡迷。也不是他拉得有多好，而是他的專注、他的在這種古色古香的老房子里回旋的悠揚琴聲深深地吸引了我。我走過去坐在有極好看的木雕的窗下，手拄下巴聆聽這琴聲。我聽出了他拉的是《蝶戀花》，我從他的側面看到了一張瘦削的而且充滿了堅毅與滄桑的面孔。他的神情像在感懷某種東西，又像在企盼某種東西。他深邃的眼睛里，流淌著琴聲一樣的眷戀……

他叫毛金書，是“司馬第”的第四代傳人，也是團山“毛氏家族”的族長。今年５８歲的他看上去很有儒雅風度，從他掛在廳堂板壁上的吉他、月琴、二胡、小提琴等樂器來看，也反映出了他的這種儒雅。

由于我們的投緣，心中已沒有一絲芥蒂的他當起了我的解說員。我于是跟他步入了這份悠遠的歷史文化長廊。

我的欣賞和驚嘆是從他家正對天井的廳堂大門開始的。門楣上一副書有“入室問家聲孝弟詩書禮儀；開軒看春色椿萱棠棣芝蘭”的對聯與橫批“庭生玉樹”相對應。“芝蘭玉樹”正好組成一句成語，喻德行的高尚和友情、環境的美好等，足見主人的美好期望和德行的高深。廳堂的供案前，也有一副對聯：“認天地為家休嫌室小，興圣賢共話便見朋來”。橫批為“圖翰敦香”。見我費解的樣子，他向我解釋說，有天有地方才有家，愛好朋友才能成就大事。至于橫批嘛，表明他的老祖（曾祖父）信奉佛教。廳堂大門兩側的窗子上，刻有做工獨到精美的木雕，有“包公賠情”、“麻姑獻壽”、“五子登科”、“五女拜壽”等，他向我解釋說，這些木雕上的故事反映出他的老祖崇尚禮儀、親情、愛心的美德。在天井里的大石缸一側，他向我“泄漏”了一個極少有人知道的秘密：頗為隱蔽的“毛氏家訓”。

“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿我兒愚且魯，無災無難到公卿。望子瞻詩凡為家，長必謹守禮法，以御群子弟及家眾分之以職，授之以事，而寶其戌功利，不用之即，童入為出以稱家之有齊。”落款為“司馬溫公”，即毛金書的老祖。毛說他老祖不希望他們當多大的官，只求他們無病無災、平平安安過到老就是人生之一大幸。同時還讓他們多讀詩書，嚴守禮法，各人做好各人的事。看來，他的老祖真不愧為“司馬”，家訓也定得與眾不同。再看正堂屋進入廳堂的左右兩扇門上的字：“司馬溫公云：吾無過人處，但平生所為皆可萬人言耳。”說的是他老祖為人謙虛，雖然平生當大司馬，但“只愿在萬人之下，不愿在萬人之上”。還有另一扇門上的文字：“一粥一飯當思來處不易，半絲半縷互念物力；經艱宜未爾而綢繆，勿臨渴而掘井”。我們不是有句老話叫“兵馬未動糧草先行”。這里是說他老祖教誨后人，要在“風雨到來之前關好門窗，不要把門窗上的雕刻損壞；破衣爛衫不要丟，縫縫補補還可以穿，掉在桌上的飯不要拋棄，要想到農民種田的不易，掉在桌上的飯也要撿起來吃進去。足見，雖然他老祖貴為司馬，但教育家人要養成節儉的好習慣，要能夠認識雖然“吃的是國家俸祿，捧著金飯碗，但也不能鋪張浪費，要保持艱苦樸素的傳統美德”。

毛金書的老祖毛福有官至明代“司馬”（武官、相當于部級），因駐軍西部，在昆明設有司令部，故昆明便有了個“司馬巷”（今云南省委黨校一帶），那么為何會將別墅建在建水團山呢？據毛說，他老祖有個結拜兄弟在團山，所以就在團山建了別墅。由于地位的顯赫，他家門窗上的明代浮雕當時都是用馬從香港馱來，廳堂和廂房窗子上的紫色玻璃也是從德國進口。也因了這，所以我特別留意“司馬第”門窗和板壁上的詩詞題句。這不，在“司馬第”天井旁的廂房板壁上，我又看到了這樣一首詩：“夜半歸來月正中，滿身香帶桂花風，流瑩數點樓臺靜，孤雁一飛天地空”。

讀罷這首詩，毛念書的眼神里流露出了幾許凄艾的感懷，他說，他老祖雖然蓋了這么大一棟別墅，但他老祖和爺爺奶奶一直在外謀生，所以房子建起來后很少來居住過。他父親在建水搬運社工作，工資很低，母親是家庭婦女，要供他們五兄妹上學，生活的艱辛程度可想而知。他從小喜歡音樂、文學，愛吹笛子，愛拉二胡、小提琴，還喜歡看一些老古書。有一次他睡在床上看書，不小心被開水燙傷了腿，所以父親不讓他干重活。由于他的家人包括他本人都在外謀生，所以一直以來，他家在團山的老房子都是請人守著。跟他家守房子的是一對夫婦，男的跟他父親認做“兄弟”，女的則跟他母親認做“姊妹”。這對夫婦為他家守了幾十年的房子，哪里需要維修時，就捎信給他們，他們又回來維修。男的活到７０歲時去世了，女的就一個人守著諾大座房子，直到２０００年的１０月份，９２歲高齡的女的也去世，從個舊原１０３號信箱退休的他才回團山守房子。

剛回到團山的老房子時，他就睡在廳堂的地板上，直到后來開發團山旅游，他的生活條件才改善了些。為堅守古老文化的“存在”，他和家人籌資５萬余元修繕了老房子“司馬弟”，雖然沒拿到開發旅游的一分錢補助，但他還是敞開胸懷，接納前來拜訪的游客。２００１年１２月的一天，兩名美國女留學生尋著琴聲走進“司馬第”，用錄音機錄下了他演奏的１６支小提琴曲。還有幾個英國游客一連找了他四次，為的也是聽他的琴聲。２００２年１月的一天，他接待了兩名奧地利游客，招待他們吃了一餐飯，這兩名名叫里蒂雅和漢拿斯的奧地利人非常高興，除了在他的留言簿上留下了“我們吃了一頓很美味的飯，受到了很友好的接待”的話外，還贈送了一套奧地利紀念幣給他。翻閱他的留言簿，我還看到了許多游客的留言，其中給我印象最深的是一位昆明游客的留言：“毛先生家族之‘司馬第管理規范、完整，在團山村的古民居保護中最為突出。這種弘揚民族文化之精神、毅力，值得我們中國人學習”……

不覺在“司馬第”與毛金書呆了大半天，眼看天色不早，我只好遺憾地與他告辭。走出老遠，我忍不住回望“司馬第”，只見他單薄的身影依然佇立在晚霞熠熠的“司馬第”門口，我心里陡然一陣烘熱，耳畔又不由回響起他那纏綿而悠揚的小提琴聲……