“上有天堂，下有蘇杭”民諺源流

陳清碩

“上有天堂，下有蘇杭”這句民諺，原由北宋時期汴京（開封）的一句俗話“蘇杭百事繁度，地上天宮”經過長期的轉化演變才形成的。據所接觸到的古代文獻，最早在南宋詩人兼地理學者范成大寫的《吳郡志》中看到接近此諺的記載：“諺曰：天上天宮，地下蘇杭。”之后，在明代來華的天主教士Trigault的《行在考》中記載為“上說天堂，下有蘇杭”。

“上有天堂，下有蘇杭”，蘇州在前，杭州在后，為什么會這樣呢？很可能當時蘇州的地位是在杭州之上。在唐代曾有所謂“揚一益二”之說，指的是揚州和成都是當時我國東西兩大繁榮的大都會，但白居易在《齊云樓晚望偶題》詩中說：蘇州“人稠過揚府，坊鬧半長安”，這說明當時的蘇州人口超過了揚州，蘇州的繁華僅次于唐朝的國都長安。白居易又把蘇州和湖州、杭州作了比較：“霄溪（湖州）殊冷僻，茂苑（蘇州）太繁雄，惟此錢塘郡，閑忙正適中。”可見當時的蘇州的繁榮超過了杭州。只是后來白居易做了杭州太守，接著又來蘇州任太守，當他身臨蘇州的郁秀湖山之中時，不禁發出這樣的贊嘆：“曾贊錢塘（杭州）兼茂苑（蘇州），今年未敢若夸張。”這就是說蘇杭風光各有千秋，怎能分其上下呢？后來《吳郡志》中又提到“當時蘇之繁雄，固有浙右第一矣”。可見，在“上有天堂，下有蘇杭”民諺中把蘇放在前、杭放在后，是通過長期的斟酌而不是隨意的。

“蘇湖熟，天下足”，這是宋朝蘇州地區流行的另一首民諺。蘇州比杭州較早脫離海水影響，太湖湖積物形成的土壤十分肥沃，自古以來蘇州地區的農業生產就比較發達，宋代太倉人郟就發表過“天下之利，莫大于水田，水田之美，無過于蘇州”的議論。農業生產是根本，由此推動蘇州地區出現了各種類型的手工業，其中最突出的是絲織業和造紙業，有所謂“繭薄山立，繰車之聲，連甍相聞”之稱，著名的宋錦就是這一時期出現的。此外蘇州還出現了許多制造業作坊，如漆作、木作、磚瓦作、泥水作、竹藤器作、紙坊、雕版印作、酒坊、糖坊、鞋帽坊、裁縫作、制竿作、金銀作等等，有的作坊已從家庭手工業發展成規模很大的作坊，內部有相當程度的分工。馬可·波羅在他的《游記》中就說蘇州人“恃工商為業，產絲甚饒，以織金錦及其他織物”，“其城甚大，周圍有六十里，人煙稠密，至于不計其數”，“蘇州是一個頗為名貴的大城”；宋龔明之在《中吳紀聞》中稱贊蘇州“風物雄●為東南之冠”。特別應指出，當時蘇州的造船業已很發達，各種產品經婁江、瀏河遠銷到日本、南洋等國，通過運河、長江內銷到各地，附近各地的商人販夫更是“競與吳人為市”，市場上各路商賈云集，車水馬龍，摩肩接踵，熱鬧非凡，盛極一時。

至于杭州，本是一淺海灣，成陸之后有的地方仍在波涌浪淹之中，有些地方到唐朝景龍四年（710年）才逐漸形成平陸，開始種植桑麻，辟為人居之地，潮水還經常奔涌入城。到了隋朝，經過六朝時期的發展，才具有“川澤沃衍，有海陸之饒，珍異所聚，故商賈并湊”之勢，隋大業六年（610年），江南運河鑿通，杭州是大運河的終點和東南支道的樞紐，地位才日顯重要。中唐以后，杭州已成東南名郡，錢塘江口海舶暢通，沿海貿易都集中在杭州，當時全國財政收入只有一千二百萬緡，杭州的商稅就占1/24，其繁榮初露的情況可見一斑。

待到發生“安史之亂”，北方人大量南遷，蘇杭地區的人口驟然猛增。到北宋末期金人南侵，汴京（開封）被劫掠一空，宋朝經濟重心被迫南移，1138年趙構建都臨安（杭州），杭州就成為南宋的首都。南宋皇帝趙構講究玩樂享受，大興土木，把西湖開辟為一個游覽勝地，杭州變成了他盡情享受的安樂窩，逐漸才使杭州變成了當時世界上最繁華的大都市。在許多古代文獻中，如《咸淳臨安志》、《淳臨安志》、《夢粱錄》、《武林舊事》、《都城紀事》等，對南宋都城杭州風物之繁榮，都描寫成升平之樂園，尤其是對西湖風光之贊美無以復加。歷史上杭州的園林，大多建于南宋，在南宋一代150年間新建花園近百處，光是皇帝御花園和諸王的園林就有二十幾處，園林非但遍布城內外占盡湖山之勝，而且規模宏大建筑精美，中外聞名的西湖十景，就是在南宋形成的。直到1276年元軍侵入臨安，趙家朝廷滅亡，才結束了杭州作為繁華國都的歷史。馬可·波羅所見到的杭州，實際上已是一個經過破壞的杭州，但得到的仍是一個世界上最美而最華貴的城市的印象，可見南宋時期杭州繁華的面貌是何等的鼎盛。

長江三角洲地勢低平、氣候溫和濕潤，土厚水豐、便利的水網交通等自然地理條件為蘇杭名城的形成提供了不可或缺的物質基礎，在此基礎上，宋代經濟重心的南移才成為一個推動因素。于此上推到數千年之前的新石器時代，寧紹平原8000年前河姆渡古人類遺址的反一說，證明了當時的生產技術已遠遠超過6000年前中原的仰韶文化。由此或可以得到啟示，“上有天堂，下有蘇杭”這句古代民諺可能還具有反映文化發展史地理規律的意義。