從民謠說到民意

記得《紅樓夢(mèng)》中有一首很出名的民謠：“賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。東海缺少白玉床，龍王請(qǐng)來金陵王。豐年好大‘雪’（薛），珍珠如土金如鐵。”它多少形象地概括并揭露了金陵賈、史、王、薛四大家族的富貴榮華和窮奢極欲。從社會(huì)學(xué)意義上來解讀民謠，盡管不是百分之百的正確，但在相當(dāng)程度上反映了民情，傳導(dǎo)了民聲，凸顯了民意。因此，民謠是社會(huì)的晴雨表，是現(xiàn)實(shí)的反饋器，也是生活的信息源。

前不久有安徽合肥之行。在這個(gè)建有中國(guó)歷史上首席大清官包公祠的地方，近年來卻出了一個(gè)省級(jí)大貪官王懷忠。同時(shí)也聽到了早在王懷忠案發(fā)前，民間就盛傳著“王懷忠是壞種”的民謠。“懷忠”和“壞種”在安徽語中是諧音，還有的民謠說“懷忠‘懷’三億”。筆者由此想到一個(gè)頗為發(fā)人深省而令人震驚的社會(huì)現(xiàn)象：凡是歷年來所查處的貪污腐敗案，特別是那些大案、要案，在案發(fā)前相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，乃至長(zhǎng)達(dá)數(shù)年，都有民謠在揭露性地流傳和象征性地描述。如“胡長(zhǎng)清，都不清，貪財(cái)愛色錢最親”。“程維高，真是高，兩個(gè)秘書都會(huì)搞”等。然而，這些民謠似乎只能在市井鄉(xiāng)間流傳，上不了廳堂，更進(jìn)不了廟堂。最多是姑妄聽之，不了了之。

民謠，具有相當(dāng)廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和頗為客觀的現(xiàn)實(shí)評(píng)述，盡管其民間性的或是俚語式的表述形式帶有一定的夸張性及諷喻性，但其深層的語境和本體的語義，卻折射出了民眾的憂患意識(shí)、參與意識(shí)和監(jiān)督意識(shí)。因此，可以這樣講，民謠往往代表了民氣與民心，是民間理念的意識(shí)形態(tài)化和大眾諷諫化，具有深刻的警世性和揭露性。為官在任，是立黨為公、勤政為民、造福一方，還是以權(quán)謀私、貪贓枉法、禍國(guó)殃民？民謠會(huì)以不同的形式傳唱和評(píng)述。那個(gè)“‘敢’字當(dāng)頭，‘刁’字見長(zhǎng)”的王懷忠，在阜陽搞的偽政績(jī)勞民傷財(cái)，當(dāng)?shù)鼐陀忻裰{：“一年宏偉藍(lán)圖，二年唯利是圖，三年一塌糊涂。”如果當(dāng)年的這些民謠有關(guān)方面能早有所聞，聞則動(dòng)之，也許鄉(xiāng)親們的代價(jià)會(huì)付得小些。因此，黨中央提出要加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，同時(shí)也要設(shè)立預(yù)警機(jī)制。而民謠的社會(huì)作用和現(xiàn)實(shí)指向就具有監(jiān)督作用和預(yù)警效應(yīng)，其反腐倡廉的人文價(jià)值和思想意義不容忽視。

民謠，可以講是時(shí)事政治的民意讀本和社會(huì)民眾的公共創(chuàng)作，有著具體和深層的民聲傾訴和民情傳遞。而我黨歷來倡導(dǎo)民有所呼，我有所應(yīng)。無論是各級(jí)黨委、紀(jì)檢部門還是司法系統(tǒng)等，都應(yīng)及時(shí)關(guān)注傾聽來自社會(huì)底層的民謠，這是來自第一線的信息資源。這也是講民主、重民意、尊民權(quán)的具體表現(xiàn)。但是在有些地方、有些部門中，對(duì)民謠所體現(xiàn)的民眾意識(shí)不以為然，有的甚至嗤之以鼻，唯一看重的是長(zhǎng)官意志、護(hù)官意識(shí)，最典型的要算原河北省國(guó)稅局局長(zhǎng)李真了。對(duì)于這個(gè)近乎瘋狂的巨貪，民謠早有傳唱，民間早有揭發(fā)，但歷時(shí)數(shù)年的查查停停，就是難以深入，其關(guān)鍵就是有程維高這樣的“一把手”拍胸?fù)?dān)保。他可謂是一言九鼎，一諾千金，一錘定音，民眾意識(shí)怎抵長(zhǎng)官意志。難怪有個(gè)貪官曾說得很坦白：“到了相當(dāng)一級(jí)，就煉成了金剛不敗之身”。說穿了就是有長(zhǎng)官意志的保護(hù)傘。唯其如此，我們有必要確立一種制度，就是有關(guān)方面可定期、定點(diǎn)地收集民謠，以作考核、評(píng)定、紀(jì)監(jiān)時(shí)的參照。這也是傾聽民間、走向民間的一條實(shí)在而迅達(dá)的途徑。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)就設(shè)立了采風(fēng)制，如《詩經(jīng)》中的《魏風(fēng)·碩鼠》、《魏風(fēng)·伐檀》、《王風(fēng)·兔愛》等就表達(dá)了民眾的聲音，如此良好的人文資源和歷史傳統(tǒng)我們應(yīng)當(dāng)繼承。

作為約定俗成的大眾敘事形態(tài)和平民議政方式，民謠能反映時(shí)評(píng)、觸及時(shí)弊、針砭時(shí)政，也是一種社會(huì)輿論監(jiān)督。因此，對(duì)于民謠應(yīng)給予關(guān)注和重視，這也體現(xiàn)了“民為邦本”（《尚書·五子之歌》）的思想。如王懷忠在阜陽搞機(jī)場(chǎng)后不久，就有民謠：“阜陽機(jī)場(chǎng)沒飛機(jī)，飛的都是大野雞。”如這樣的民謠能及時(shí)引以為戒，王懷忠還能高枕無憂、高升無阻嗎？現(xiàn)在有些腐敗分子的犯罪手段更加高明巧妙，不僅更具隱蔽性，而且更趨智能化。但還是套用一句老話：群眾是真正的英雄，群眾的眼睛是雪亮的。貪官的所作所為可以逃過數(shù)雙眼睛，但逃不過千百萬雙眼睛。而民謠也會(huì)及時(shí)地得到流傳。民謠是鏡，民意難違。