站樁，乃武術(shù)修煉者登堂入室的捷徑

從古到今，凡是在武學(xué)上有所建樹、有所造詣的武林泰斗、功夫巨匠、技擊大師莫不出自于站樁。少林、武當(dāng)、峨嵋各派拳法的修煉對(duì)站樁也極其重視，必須首先要練好蹲馬、站樁。拳家有云：“未習(xí)打，先站樁”，“無腰無馬不成功夫”。中國近代拳學(xué)改革家、拳學(xué)理論家、大成拳創(chuàng)始人王薌齋曾對(duì)站樁有過高度評(píng)價(jià)：“大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如不動(dòng)，不動(dòng)之動(dòng)乃是生生不已之動(dòng)”。這些都說明了站樁在武功修煉過程中極其重要。

站樁是我國傳統(tǒng)武術(shù)的基本功，猶如萬丈高樓之地基，無基則無以成高樓，德虔先生編著的《少林武僧志》一書中記載，從北魏至今的180多位著名武僧習(xí)武的特長和武功造詣來看，沒有哪一位不是由站樁而成功的。少林寺千佛殿的地面上有四排共四十八個(gè)陷坑，直徑半米，深20厘米左右，據(jù)說這是歷代僧徒站樁踩出來的腳窩。

站樁是武術(shù)中最獨(dú)特的鍛煉方法，它是以靜站的方法養(yǎng)練氣息，增強(qiáng)力量，鍛煉周身氣血的活暢，達(dá)到強(qiáng)身、健身、養(yǎng)身、防身的目的。站樁的樁字取義于“樁”，它的意義在于：一方面是說象“樹樁”那樣靜止穩(wěn)定不動(dòng)，在不動(dòng)中鍛煉內(nèi)部氣息的調(diào)動(dòng)，鍛煉勁力的增長，即所謂“靜中求動(dòng)”；另一方面則是說通過樁功的鍛煉，氣息調(diào)動(dòng)了，勁力增長了，下盤能夠象樁那樣穩(wěn)固不動(dòng)，因而少林拳術(shù)秘訣里說“馬步（站樁）熟練純習(xí)，則氣貫丹田，強(qiáng)若不倒之翁”。所以不論什么拳種幾乎都得“練功先站樁”。

梁寶貴先生著的《少林寺內(nèi)外功真?zhèn)鳌芬粫袑懙溃骸罢緲稙橹T拳之基，為使打下最難的功夫基礎(chǔ)和鐵打銅鑄的身子，必須堅(jiān)持日日練，月月練，年年練，持之以恒，勿求速效，由微而著，以此為學(xué)拳入門之捷徑”。而且還說：“練此（站樁）之法，從不能投機(jī)取巧或一站而起，必須以憨厚傻直、悟性不假之精神去練習(xí)，以咬釘嚼鐵、意志苦堅(jiān)、硬如鐵打的漢子去鍛煉。究其成功之時(shí)，雖足二寸在懸崖，而站立其上也能‘堅(jiān)實(shí)咬定，推挽不墜，振搖不動(dòng)，異常驚人’。而后所學(xué)的一切拳法、打法、擊法等等，均可疾速收到驚人罕見之效也”。

站樁不僅是習(xí)武者走向武術(shù)圣殿的云梯、修煉精深功夫的捷徑，也是功效卓著的醫(yī)療方法。站樁療法的最大特點(diǎn)就是無副作用，不論室內(nèi)室外，擺好姿勢，站立不動(dòng)，猶如樹樁，自然呼吸，全身保持“松而不懈，緊而不僵”的狀態(tài)，從而達(dá)到“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，此其道生”的境地。站樁的時(shí)間愈長，療效愈顯著，究其原因，是由于站樁療法能使中樞神經(jīng)系統(tǒng)迅速、深沉、廣泛地抑制下來，使身體各組織系統(tǒng)增強(qiáng)抵抗力，使身體機(jī)能得到調(diào)節(jié)、增強(qiáng)和提高，達(dá)到強(qiáng)身健體、祛病延年的功效。

目前，中國武術(shù)運(yùn)動(dòng)的練習(xí)只注重于套路運(yùn)動(dòng)和搏擊運(yùn)動(dòng)的表面形式，練套路的只追求表面動(dòng)作的美感，練散手的只追求結(jié)果的勝負(fù)，至于下盤的穩(wěn)實(shí)有力，周身四肢內(nèi)勁的厚實(shí)與否則不予考慮，造成下盤無勁，心浮氣燥，飄忽不定。且聽聽王薌齋先生的肺腑之言：“誠以一般拳家，多因注重形式與方法，而演成各種煩冗、畸形怪狀之拳套，更因講求蠻力之增進(jìn)而操各項(xiàng)激烈運(yùn)動(dòng)，其神經(jīng)、肢體、氣管、筋肉，已受其摧殘而致頹廢，焉能望其完成拳道之使命乎？”字字珠璣，切中肯綮，不得不令人深思。不練站樁，難以達(dá)到腿腳穩(wěn)固，自然有力，行拳走勢，氣不上浮，拳不紊亂之境界。少林拳譜曰：“拳把若不知練氣，縱有仙著不足恃”。這說明沒有站樁的練意練氣，拳打得再好，再出色，再到家，再成功，也是微不足道，不足以恃，永遠(yuǎn)是關(guān)在門外的門外漢和半面俏的拳家。大成拳的“七妙法門”非常重視站樁的練習(xí)，王薌齋先生說過：“欲知拳真髓，首由站樁起。從不動(dòng)中求速動(dòng)，從無力中求有力，從拙笨中求靈巧，從平常中求非常”。

中華武術(shù)的繼承與發(fā)展是以“取其精華，剔其糟粕”為原則，那么集強(qiáng)身、健身、養(yǎng)身、防身于一體的站樁算不算是武術(shù)的精華？回答是肯定的，并且是精華中的精髓，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，而不應(yīng)該象糟粕一樣被剔除。目前能將站樁功法納入中國武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校較少，每天練習(xí)套路和散手的運(yùn)動(dòng)員練習(xí)站樁的也微乎其微。誠然，站樁是苦差使，也可說是自找苦吃，然而這種苦中有樂、苦盡甘來的滋味是一般人難以享受得到的。不經(jīng)過艱苦的努力和刻苦的磨煉，不經(jīng)過循序漸進(jìn)、長年累月的積累，想一蹴而就，甚至一步登天，想達(dá)到武術(shù)的頂峰是不可能的。這也許是目前中國武術(shù)難以進(jìn)步和發(fā)展的癥結(jié)所在。

中華武術(shù)要繼承千百年來一直被人推崇的站樁功法，要將站樁功法作為中華武術(shù)的一個(gè)精華部分予以普及和推廣，走有中國特色的武術(shù)發(fā)展之路，使目前困惑的中華武術(shù)少走彎路，循序漸進(jìn)，參透精髓，直達(dá)武學(xué)理論和技術(shù)的最高境界，造福于世界，造福于未來。