小康社會的文化指標

編者按：黨的十六大提出全面建設小康社會的奮斗目標后，人們就如何“建設小康社會”紛紛發表了意見，其中有很多真知灼見，但也不能不遺憾地指出，人們還往往更多地從經濟方面來談這一問題。為了更好地全面理解和掌握全面建設小康社會，本刊記者訪問了我國著名學者、魯迅研究專家、遼寧社會科學院研究員、東北大學文法學院名譽院長彭定安教授，請他談了小康社會的文化指標問題。

記者：彭老師，黨的十六大以后，人們都在談論建設“小康社會”的問題，今天我們也想聽一聽您對這個問題的看法。

彭定安：我談一些粗淺的看法，與大家共同討論。我覺得對于“小康社會”存在一個全面理解的問題。黨的十六大提出全面建設小康社會，這是一個涉及政治、經濟、社會、文化等多領域的任務。“全面建設小康社會”這一概念是很全面、很科學的，值得我們好好領會。它包含了非常豐富的內涵。然而，最近聽到一些關于“小康社會”的談論，差不多都是與經濟內容有關的，如增長率達到多少、增長速度達到百分之幾、GDP達到多少等。還有住房如何、吃穿如何、如何實現汽車私人擁有率、如何旅游、如何娛樂等，談的都是經濟生活、物質享受的預想，而沒有或很少涉及文化，更沒有全面地談文化指標。可見人們比較普遍地沒有注意到“小康社會”的文化指標問題。而忽略這個指標，在了解“小康社會”上，則是一個比較嚴重的缺失。

記者：您說得很對，在當前，這個問題確實存在。

彭定安：黨的十六大報告的題目是《全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面》，主題就是建設“小康社會”。報告對于“小康社會”的規定是全方位的，不僅在“小康社會”前面加上了“全面”這一重要的規定詞，而且，特別重要的是整個報告在論述建設小康社會時，對社會、政治、經濟、文化展開了全面的論證，而絕不是只論述了經濟的發展。這一論述的意義很清楚，即“小康社會”包括了“文化”的重要內涵和指標。

記者：請您給說明一下。

彭定安：報告在列舉全面建設小康社會的目標時，并列了四條，也就是四個重要方面，即：1.經濟指標。在這里，列舉了國民生產總值增長速度，經濟體系的建設，對工農業發展、縮小城鄉差別、提高人民生活水平的要求等，這屬于經濟范疇。2.完善社會主義民主、法制，使人民經濟和文化權益得到保障，社會秩序良好，人民安居樂業。3.發展教育、體育、衛生事業，提高全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質等。4.增強可持續發展能力，改善生態環境，提高資源利用效率，促進人與自然的和諧，使整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。我們看到，在這四條目標體系中，除了第一條是屬于經濟范疇之外，其余三條，都包含濃重的文化意味、文化內涵、文化要求，也都是可以歸入文化范疇的。且不說第二、三兩條中直接提及“文化”，以及其內涵直接關系到文化的發展，即使是第四條，涉及可持續發展、人與自然和諧、生活富裕、生態良好，可以說也是處處提出了對文化的需要，對發展文化的要求。僅是一個“可持續發展”，就要求發展高科技，生產、生活、工作各個方面都要保護環境，人人提高環境意識、生態意識，要求全民族文化水準的提高，等等，這都不是一般的文化要求，而是高科技、高人文意識和人文關懷的高文化水準訴求。至于這一條中的總結語所要求的“文明發展道路”，其文化要求的多方面、多層次、高水平，就更可以說是“萬方歸依是文化”了。

記者：我記得在黨的十六大報告中，還特別地論證了文化的意義和重要性。

彭定安：是的。報告單列一節“文化建設和文化體制改革”，可見“文化指標”在“小康社會”指標體系中的存在與位置。它指出：“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中”，這指出了文化的基礎的、根本的和戰略的意義。可以說，沒有這“三力”，民族就沒有了生命，不可能創造，也凝聚不到一起，就成為喪失創造能力、沒有生命的一盤散沙。舊時代的中國，就處于接近這種狀態的境地，被世人蔑稱為“一盤散沙”。我們已經從根本上改變了這種落后處境，中國已經雄立于世界民族之林，為國際所重視，但為了中華民族的偉大復興，仍然亟需大力、迅速發展社會主義文化，以提高“三力”。而只有這“三力”的發展提高，才能全面建設小康社會。

記者：您的這個觀點點明了文化與小康社會之間的辯證關系。

彭定安：其實，社會的發展有如人體的發育成長一樣，是全面的、系統的、有機的，而不是片面的、局部性的和機械的。人的發育成長，既包括四肢、五官以及內臟的各個部分等等軀體的、“物質的”方面，也包括精神的、心理的、文化的方面。如果借用中醫的理論，后者對于社會發展的意義、功能，則好似人體的經絡系統、氣血系統和津液系統。如果以電腦作比喻，則社會物質系統的發展，好比電腦的硬件系統，而精神、文化則好比軟件系統。從小康社會來說，文化指標體系，就是社會的經絡系統、氣血系統、津液系統的健康發展，也是“社會電腦”的軟件系統的建設。如果我們只是注意了、保證了、取得了物質的、經濟的、外在的發展，而沒有或者未能同步同等地建設發展社會的經絡系統、氣血系統、津液系統的建設發展，沒有或者未能同步同等地發展建設軟件系統，那么，“小康社會”的建設就是不全面的，是有著嚴重缺失的。事實上，如果這樣做，“小康社會”也是建設不成的。

記者：以上我們談了文化對建設“小康社會”的意義，而“小康社會”是我們中國的一個提法，它實際上反映的是我們在走向現代化的一個過程、階段，它是同實現現代化緊密聯系的。因此，為了有助于理解建設“小康社會”，請您再談談國際上對現代化的看法。

彭定安：國際上社會學界關于現代化的指標體系有許多種，各有各的特色和側重點，但無論哪個學派，有兩條是都會列入的(雖然表述的方式和話語不盡相同)，這就是：經濟增長(經濟起飛)和社會進步。這第二個指標，實際上可以統歸于文化之中。比如，在社會進步這一范疇中，除了城市基礎設施、文化科技教育的發展等等之外，都有內容類同而表述不同的一條：人們高度發展的智能，能夠進行創造性的生產、工作和文化藝術的創作。這表明，社會進步的概念是包含文化的全社會性的高度發展和社會每個個體的高度文化裝備。現代化的這一文化方面的指標，標志著社會的全面發展和全面進步。這樣的現代化才是全面的現代化，是社會的全面的發展和進步。如果只有經濟的發展，社會固然會發展、進步，但不是全面的，是有缺陷的，因而是片面的現代化，其成果難得鞏固，也易產生其它方面的問題，如道德滑坡、國民素質下降、社會不穩定，等等。如果就我國目前的狀況而言，從這方面來稍微列舉一下現代化要求，我們就可以舉出諸如大力掃除文盲，真正普及九年制義務教育，提高受高等教育的人在全國人口中的比例，以億計的農民轉化為非農業人口以及對他們進行“現代化訓練”(使他們從農業文化、前現代文化狀態，轉化為現代文化狀態)，全民的思想道德素質、科學文化素質達到現代水平，如此等等，這歷史性的任務，是何等艱巨、何等繁重!僅從這方面說，全面建設小康社會的文化指標是很多的，是極為繁重的，因此是值得我們重視，而決不可以忽視，更不可以無視它了。

國際著名社會學家英格爾斯曾經說過，一個國家、民族的落后，不僅僅表現為一大堆落后的統計數字，而且，還有人的文化素質、人的心理的落后。人的現代化，是實現社會現代化的必備條件。因此，經濟、技術現代化了，人的文化素質和心理仍然落后，那還不是全面的現代化、真正的現代化。而且，如果人的現代化未能實現，經濟、技術的現代化，也是不能完全實現的，進展到一定程度，就會再也上不去。這就是我們常常說的“發展上沒有后勁”。“小康社會”實際上是社會現代化進展到一定程度、一個發展階段的“中國式說法”，所以有關現代化的理論、理念，都是適用的。我們在建設“小康社會”時，不能只是注意到改變統計數字的落后，即經濟、技術方面的發展，而且，還要注意人的文化素質、文化心理結構的改變，即人的現代化。這是建設小康社會的重要的內涵。

記者：近一時期，全國上下正處于防控非典的艱苦斗爭中，出現了許多感人的事跡，尤其是廣大醫護人員，冒著生命危險挺身走上搶救“非典”患者的第一線，有的獻出了寶貴的生命。但是，同時也出現了不少令人痛心疾首、無比憤恨的事情。有的制造、出售偽劣口罩、手套、消毒液，有的出售假藥，危害人群、危害社會。這些是否也從反面說明了文化建設的重要性?

彭定安：是的。在全國上下眾志成城與非典的斗爭中，中華民族的民族精神得到突出的發揚與表現。民族精神中的優秀品質，如勇敢堅毅、舍己為人、視死如歸等等，都得到充分的表現。這種表現，鼓舞和教育了全國人民。當然，也有不良現象出現。這表現了國民性中的固有的劣根性，表現了文化素質的窳劣。這些表現，都不是經濟指標上去了就能解決的。它提醒我們對于文化的重視，對于人的精神文明的重視。非典的肆虐，也在更廣泛的層面上提出了在“小康社會”的建設上，必須注意文化指標的實現。SARS的存在和危害人類，除了它自身的性質和毒力之外，還必須有客觀的環境和條件。雖然我們現在還沒有完全弄清楚它造成危害的規律，但是，人類對于自然的破壞，人為的氣候的變化與反常，種種藥物(包括農藥和人類治病的藥品)的濫用，環境與生活衛生的惡劣，如此等等都給了SARS以可乘之機、以肆虐的條件。而所有上述問題，都可涵蓋于文化建設之中。因此，也應該列入小康社會建設的文化指標體系之中。

記者：非常感謝您能在抗非典時期接受我們的采訪。謝謝!

本刊記者 宮秀芬