淺析中西方文化差異

[關(guān)鍵詞]文化差異；全面小康社會(huì)；文化產(chǎn)業(yè)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G04 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1672-2426(2003)07-0019-01

中國(guó)是一個(gè)有五千年文明史的東方大國(guó)，其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而以歐洲文化為主體的西方文化也歷史悠久。中西方文化的巨大差異主要表現(xiàn)在：

l.語(yǔ)言文字不同。其一，西方語(yǔ)言為字母形態(tài)語(yǔ)言，以形統(tǒng)意，用嚴(yán)密的形態(tài)變化來(lái)表現(xiàn)語(yǔ)法范疇和語(yǔ)義信息；而中文為方塊字的非形態(tài)語(yǔ)言，以意統(tǒng)形，通過(guò)語(yǔ)言環(huán)境和語(yǔ)言的內(nèi)在相互關(guān)系，來(lái)表現(xiàn)句子的詞法、句法和語(yǔ)義信息。而且中文組織以達(dá)意為主，追求語(yǔ)句各意群、成分的內(nèi)在關(guān)系的連接與對(duì)應(yīng)，不滯于形而以意統(tǒng)形。其二，西方語(yǔ)言為表音語(yǔ)言，其詞語(yǔ)有著明顯的重建性，詞序、語(yǔ)式是不斷變化的；中文是表意語(yǔ)言或形象語(yǔ)言，這就使其有更大的穩(wěn)固性或不變性。

2.思維方式不同。西方人一貫注重思辨理性，因此，形成了西方人的邏輯思維和實(shí)證分析的思維方式和方法，也形成了西方民族重理性、務(wù)實(shí)際的一貫作風(fēng)。而中國(guó)則善于直觀領(lǐng)悟的思維方式，具體、形象地把握事物。中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的方式是“體知”，而不是“認(rèn)知”。這在儒家、道家等學(xué)派中已體現(xiàn)得淋漓盡致。

3.道德觀不同。中西方的道德觀截然不同。西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)體本位，崇尚個(gè)人奮斗、自我價(jià)值，從不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感及成功感；他們注重個(gè)人自由、尊重個(gè)性發(fā)展、自我創(chuàng)造；善于開(kāi)拓創(chuàng)新，標(biāo)新立異。這種重理性、務(wù)實(shí)際的作風(fēng)也決定了西方人重契約、講規(guī)則、重法律的實(shí)際主義。而中國(guó)人提倡群體本位，崇尚集體榮譽(yù)，無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作，謙虛謹(jǐn)慎，個(gè)人利益服從集體利益；傳統(tǒng)的中國(guó)文化還要求人們不偏不倚，恪守中庸之道，所以中國(guó)人善于預(yù)見(jiàn)未來(lái)的危險(xiǎn)性，更愿意維護(hù)現(xiàn)狀，保持和諧，這也是中國(guó)人保守、缺乏開(kāi)拓創(chuàng)新，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的根源。

4.宗教觀念不同。西方宗教體系的核心是基督教，信奉上帝是創(chuàng)造一切的神，在上帝面前人人平等。而中國(guó)的宗教體系的核心是儒道，道義的終極是天，認(rèn)為是上天創(chuàng)造了人間萬(wàn)物，天理決定一切；儒道倫理的最高原則是仁，主張“仁者愛(ài)人”和修身養(yǎng)性。

5.民族性格不同。西方民族的性格是崇尚平等自由，注重個(gè)體意識(shí)、偏重功利，不易妥協(xié)，好走極端，而且西方人的開(kāi)創(chuàng)意識(shí)比較強(qiáng)，重強(qiáng)權(quán)、競(jìng)爭(zhēng)、以剛道取天下。而中國(guó)的民族性格則注重群體意識(shí)，偏重道義，貴中庸和諧。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”則是中華民族家國(guó)一體意識(shí)的真實(shí)寫(xiě)照，而且中國(guó)人的憂患意識(shí)比較強(qiáng)，柔中寓剛，以柔道取天下。

6.社會(huì)禮儀不同。中國(guó)人見(jiàn)面的習(xí)慣思維是詢(xún)問(wèn)對(duì)方的姓名、年齡、工作等情況，而西方人則討厭別人過(guò)問(wèn)其個(gè)人私事；中國(guó)熟人相遇貫以“上班呀?”“去哪呀?”而西方人也認(rèn)為這是干涉其個(gè)人私事，他們見(jiàn)面常是：“Hello”“How do you do”等；對(duì)于別人的贊揚(yáng)，中國(guó)人也通常以謙虛的詞“哪里”、“做得很不夠”、“慚愧”等，而西方人則是非常自信地接受：“Thank you”；中國(guó)人好客，喜歡大吃大喝，不吃不喝不給面子，而西方人的習(xí)慣是：“Help your self please!”；中國(guó)人收到禮物不好意思當(dāng)面打開(kāi)，而西方人收到禮物要馬上當(dāng)面打開(kāi)以表示謝意。

7.社會(huì)習(xí)俗不同。主要表現(xiàn)在婚姻觀上，西方人認(rèn)為婚姻純屬個(gè)人私事，任何人不能干涉。而且婚姻不屬于道德問(wèn)題，有愛(ài)則合，無(wú)愛(ài)則分。而中國(guó)人則把婚姻當(dāng)作人生的頭等大事，每個(gè)人都慎重對(duì)待，一旦決定就不會(huì)輕易改變，而且中國(guó)人一向把婚姻當(dāng)作一個(gè)嚴(yán)肅的道德問(wèn)題，喜新厭舊或第三者插足都是極不道德的。而且西方人對(duì)婦女非常尊重，禮節(jié)周到，如在公共場(chǎng)合進(jìn)出門(mén)時(shí)，男人總是讓女士先行，男士為女士開(kāi)車(chē)門(mén)，扶女士下車(chē)等。而中國(guó)人對(duì)女性的照顧和禮節(jié)則要少得多。

分析和研究中西方文化差異，對(duì)我們有如下啟迪：

1.全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須把文化建設(shè)提到應(yīng)有的戰(zhàn)略地位。必須把文化重塑和文化創(chuàng)新提到議事日程，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速、健康發(fā)展的同時(shí)，積極推進(jìn)文化整合和文化創(chuàng)新，使其與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展。

2.積極推進(jìn)文化創(chuàng)新，創(chuàng)造出適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的充滿(mǎn)生機(jī)和活力的社會(huì)主義先進(jìn)文化。一方面要繼承中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，有效地發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)換；另一方面要以海納百川的胸襟和氣魄，吸收人類(lèi)文化的一切優(yōu)秀成果，從其它國(guó)家和民族的文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富和發(fā)展健康向上、豐富多彩、具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化。

3.積極推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)法治定國(guó)安邦?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)即法治經(jīng)濟(jì)，這就要求我們必須摒棄那些具有封建意識(shí)的傳統(tǒng)文化觀念，如等級(jí)、人治觀念、官僚主義、人情主義等，借鑒和吸收西方文化中的理性思維、制度導(dǎo)向、重契約、重規(guī)則、重法制、自我價(jià)值等具有現(xiàn)代市場(chǎng)意識(shí)的文化觀念，并與我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)核相融合，發(fā)展和完善具有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化。

責(zé)任編輯 侯 琦

[作者簡(jiǎn)介]連秀紅(1962—)，女，遼寧盤(pán)錦人，中共盤(pán)錦市委黨校講師，主要從事中文寫(xiě)作的教學(xué)與研究工作。