怎樣看待美國文化

在改革開放的20多年中，我國青年在潛移默化地接受并習(xí)慣著來自美國的大片、牛仔褲、搖滾樂、麥當(dāng)勞等生活文化，以及他們的民主、自由、人權(quán)等政治文化，對美式文化的好奇心增強(qiáng)，渴望進(jìn)一步加以了解。其實，美國文化有其自身固有的特質(zhì)，表現(xiàn)在方方面面……

美國文化的形成

美國創(chuàng)立至今僅短短 200余年，便發(fā)展成為當(dāng)今世界無可匹敵的超級強(qiáng)國，這一切都與美國的文化、民情有著密切關(guān)系。美國是一個移民國家，不同文化背景的移民融合而成美利堅民族，形成了一種整合程度較高的雜交文化。與此同時，許多移民又保存了自己母國的民族文化。在眾多澳洲和美洲的移民國家中，美國是一個非常獨特的國家，它的移民在種族、民族、文化構(gòu)成上最為復(fù)雜。當(dāng)今的美國儼然是地球上最大的人種博物館，也是世界文化的萬國博覽會。

美國文化是從歐洲文化那里繼承、發(fā)展而來的。當(dāng)年歐洲移民來到北美大陸，把歐洲文化也帶到了北美。這些歐洲移民和來自其它地方的移民一起，傳承各自原有文化，融合這些文化，最終發(fā)展成所謂的美國文化。美國文化不僅是對歐洲文化基督教文明的繼承和發(fā)展，更融匯了其他亞、非一些民族的文化，包括華人文化在內(nèi)。它之所以有吸引力，是因為它集中了不同民族、不同地區(qū)文化的精髓，可謂當(dāng)今世界人類文化中集大成者。我們不能以一個地域，一個國家的偏狹概念理解美國文化，因為美國文化不僅僅是美國人的文化，也是世界人民的文化。

美國文化特征

美國作為一個移民國家，它的文化有其顯著的特點。

美國文化的一個重要特征在于它的開放性。它從來就不是一個封閉的體系。美國文化是在盎格魯-撒克遜文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，并構(gòu)建了它自己宗教的、政治的、社會的、思想的和哲學(xué)的體系。而在這構(gòu)建的過程中，它汲取了世界諸文化特別是歐洲文化的精華。歐洲的政治文化對在美國形成的三權(quán)鼎立制的模式、美國的人權(quán)觀念和美國的市民社會的形成與發(fā)展都產(chǎn)生了重大的、甚至決定性的影響。歐洲的文學(xué)對美國作家的影響也是不容置疑的。如亨利·詹姆斯往來于美國與英國之間，其作品大多以異國為背景，他奠定了美國小說寫作的形式。

美國文化的開放性還表現(xiàn)在它對黑人音樂的吸收和融合。黑人音樂使美國文化具有獨一無二的特性。美國黑人的音樂從非洲音樂吸收了不少旋律。非洲類似講話的音樂傳統(tǒng)直接影響了阿姆斯特朗的歌唱。戴維斯將爵士樂和搖滾樂融合在一起，開創(chuàng)了如傳媒所說的融合的時代。其實這并沒什么新鮮，爵士樂從它誕生的那一天起就一直在融合其他的音樂。黑奴對白人宗教和音樂作了獨特的改造，當(dāng)這種改造的音樂在20世紀(jì)初和非洲遺產(chǎn)融合在一起時，便產(chǎn)生了以身體搖擺為主的雷格泰姆音樂。美國文化的開放性幫助形成了獨特的、與歐洲音樂全然不同的音樂。

美國文化不斷地吸納世界各地的頭腦和文化。這種吸納使美國文化總是處于一種演進(jìn)的過程之中，它不斷地吸收諸文化的優(yōu)點，并使這些優(yōu)點成為自己文化組成的有機(jī)的一部分。正是這種文化開放性，使美國文化成為近100多年來在世界文化的舞臺上一支生氣勃勃的、不斷進(jìn)取的、不斷自我調(diào)適的文化力量。

美國文化的另一個顯著特點就是它的實驗性。無論是學(xué)者、科學(xué)家、思想家、作家還是藝術(shù)家，不囿于其領(lǐng)域內(nèi)傳統(tǒng)的固有的模式，而從事創(chuàng)造。他們追求新奇的形式與內(nèi)容，全然不顧客觀與世俗的觀點與要求。在美國藝術(shù)中，藝術(shù)家試圖實驗了新的藝術(shù)形式，新的色彩，新的視角。20世紀(jì)50年代，行動畫家強(qiáng)調(diào)蘸滿顏料的畫筆橫掃畫布的畫面效果，同時出現(xiàn)了灑滿畫面的滴色畫。凱奇鼓勵藝術(shù)家破除生活和藝術(shù)的界線。鋼琴家走上舞臺，坐在琴凳上，啟開琴蓋表明音樂開始，蓋上琴蓋表明音樂結(jié)束，什么也不演奏。凱奇和50、60年代的紐約學(xué)派完全改變了作曲家與演奏者之間的傳統(tǒng)關(guān)系。

說到底，美國文化的實驗性（在政治文化上，它就是一種制度創(chuàng)新精神）就是它的一種不斷探求、不斷更新的一種文化精神。這種實驗精神與傳統(tǒng)、守舊以及保守是相對的。可以說，美國文化的實驗精神是美國文化的生命線，沒有實驗精神，就遑論美國文化了。雖然實驗性有可能帶來好的與壞的結(jié)果。但如果不實驗，不實踐，何以知道其好與壞？

美國文化對中國及世界的影響

當(dāng)今世界，美國好萊塢影視片、互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)等風(fēng)靡各地。不論歐洲、日本、加拿大和澳洲這些發(fā)達(dá)地區(qū)，還是亞洲、非洲、拉美等比較落后的地區(qū)；不論是白人，還是黃種人、黑人；不論是英語國家，還是非英語國家——地域的相隔、膚色的不同、語言的差異，并沒有妨礙人們對這些來自美國、隱含美國文化價值觀的東西的接受和喜愛。

由于好萊塢影視片魅力難擋、對其它國家影視業(yè)文化市場的沖擊占領(lǐng)，部分國家官方也出面呼吁人們多看自己的影視片，甚至有的以“保護(hù)本國文化”為由，多方限制美國影視片大量進(jìn)口，采取文化貿(mào)易保護(hù)主義。就連法國這樣在歐洲乃至世界各方面都算是比較發(fā)達(dá)的國家，也難以抵擋所謂的“美國文化侵略”。最近，歐洲又發(fā)出了“發(fā)展歐洲文化抵制美國文化”的聲音，仿佛對美國文化的盛行十分不滿。

美國作為一個經(jīng)濟(jì)實力雄厚的超級大國，對中國文化也有相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｌ热舭咽澜缟纤械拿褡逦幕帕性谝粋€連續(xù)體上，中美文化無疑處在接近兩端的位置，表現(xiàn)出迥然有別的特性。中國人覺得美國文化獨特而陌生，美國人覺得中國文化神秘而誘人。

中國人對美國文化的接受程度，要根據(jù)不同的美國文化種類和中國消費者類型來區(qū)分研究。總的來說，接受度是比較高的。問題的關(guān)鍵不在于它是美國的，而在于它是商業(yè)化的、是消費者導(dǎo)向的。法國人當(dāng)年很排斥巴黎的迪斯尼樂園，1992年，耗資250億法郎的該樂園開業(yè)后，法國不少媒體的態(tài)度是“看你怎么死”。兩年之后，公司開始盈利，而且40%的游客是法國人。

對美國文化生活的吸收，從某種程度上說是對中國文化的一種沖擊。但適度的開放，也有利處。如果說一個文化或市場，它從未受到外部力量的沖擊挑戰(zhàn)的話，那么它自身必然會出現(xiàn)封閉停滯狀態(tài)。從這個意義上講，對外的文化開放，對激活我們回應(yīng)的能力，在回應(yīng)中提高競爭能力是有很大幫助的。比如，國外文化企業(yè)的運作手段對我們有幫助。如美國《商業(yè)周刊》把自己定位為“全球資本主義時代的信息工具”，它的產(chǎn)品線、產(chǎn)品理念、產(chǎn)品設(shè)計及各個產(chǎn)品線之間的互動，對我們有很大啟示。特別是生產(chǎn)流程，今年初它就把全年50多期的很多重要選題都確定下來了，它是用一種事前設(shè)計、“模塊化”的方法來進(jìn)行生產(chǎn)流程的控制管理，去年夏天《商業(yè)周刊》做的“21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)是創(chuàng)造力經(jīng)濟(jì)”的專題，調(diào)動了30多人，做了半年。沒有提早的周密計劃，這是不可能的。還有，外國傳媒巨頭進(jìn)入中國后會使我們整個文化產(chǎn)業(yè)的游戲規(guī)則、管理規(guī)則發(fā)生變化，慢慢趨于規(guī)范化，跟國際接軌。這對我們文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是有益的。

跨國的文化資本、傳媒資本進(jìn)入中國有一個非常漫長的階段，即使在中國加入WTO后，三五年里它們所能進(jìn)來的也只是在一些類似音像制品、書刊的批發(fā)環(huán)節(jié)，再往后是零售環(huán)節(jié)。也就是說，直接正面的“施壓”還不太可能。當(dāng)然，不排除它們進(jìn)入發(fā)行環(huán)節(jié)、或廣告環(huán)節(jié)后，資本意志會對內(nèi)容發(fā)揮一定的作用，但局限還是很明顯的。關(guān)鍵是我們要加快對內(nèi)開放搞活，壯大力量。如果我們自己也束手束腳，進(jìn)步緩慢，那將是對中國文化產(chǎn)業(yè)最大的不負(fù)責(zé)任。

為什么一定要抵制美國文化？為什么不反思自己的文化缺乏吸引力？難道美國文化里所反映的價值倫理、意識形態(tài)都是低級趣味？現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上傳播的多種信息，好萊塢影片反映的內(nèi)容，有美國的人文精神、民主政治、科技意識、生活方式等等。這些體現(xiàn)美國價值和文化的東西，之所以吸引人、被人推崇，是因為它們真實地反映了客觀實在，符合人性，能夠多方面滿足不同的人不同的需求。許多蕩氣回腸的好萊塢大片，不但拍片的科技含量高，更重要的是，它們有著深厚的人文底蘊(yùn)。它們往往通過日常生活的細(xì)節(jié)，描寫仿佛不經(jīng)意地體現(xiàn)出嚴(yán)肅的人生哲理。不似某些國家（尤其是威權(quán)專制、控制意識形態(tài)的國家）的影視片，典型人物的塑造與現(xiàn)實生活相差得太遠(yuǎn)，往往令人難以置信，而且常常扳著面孔講大道理，濃厚的說教味讓人不勝其煩。

提倡發(fā)展自己的文化本無可非議，但是否一定要因此抵制別的文化，則值得大費思量，切勿又起狹隘民族主義的情緒。