敦煌傳統(tǒng)發(fā)新枝

段兼善，1943年生于四川綿陽(yáng)，1957年轉(zhuǎn)至敦煌莫高窟居住，1965年畢業(yè)于西北師范大學(xué)美術(shù)系國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)任甘肅畫(huà)院副院長(zhǎng)，甘肅美協(xié)副主席，甘肅省政協(xié)常委，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。

段兼善從小就生活在莫高窟，深受父親段文杰先生的熏陶。在爾后的藝術(shù)生涯中他與敦煌的情結(jié)一直延續(xù)了幾十年，至今仍丹青為伴，筆耕不綴，在浩如煙海的敦煌傳統(tǒng)藝術(shù)里苦苦求索，對(duì)敦煌藝術(shù)的再創(chuàng)造有獨(dú)到的見(jiàn)地。

段兼善是一個(gè)知難而進(jìn)埋頭苦干的畫(huà)家。他認(rèn)為：一，不是靠一兩幅畫(huà)而是要通過(guò)一批作品的艱苦探索，才能對(duì)敦煌藝術(shù)的推陳出新找到較為理想的突破口。二，必須對(duì)中國(guó)美術(shù)史和外國(guó)美術(shù)史進(jìn)行全面了解和衡量，才能了解敦煌藝術(shù)真正的藝術(shù)價(jià)值。三，必須通過(guò)多方面的分析比較，才能弄清敦煌藝術(shù)體系的共性和各時(shí)期敦煌藝術(shù)的個(gè)性，尋找體現(xiàn)敦煌藝術(shù)精神的最佳方位和途徑。四，必須通過(guò)深入的領(lǐng)會(huì)和反復(fù)的試驗(yàn)才能掌握和運(yùn)用敦煌藝術(shù)的優(yōu)秀技法。五，必須在傳統(tǒng)藝術(shù)技巧研習(xí)、各種優(yōu)秀藝術(shù)流派的借鑒和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的密切關(guān)注、結(jié)合中，才能體現(xiàn)敦煌藝術(shù)的神韻與精髓。

1982年段兼善為人民大會(huì)堂甘肅廳創(chuàng)作大型壁畫(huà)《絲路友誼》。從此，他就開(kāi)始注意在中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作中吸收和借鑒敦煌藝術(shù)傳統(tǒng)中的優(yōu)秀技法。通過(guò)深入的比較和分析，他對(duì)敦煌藝術(shù)體系的總體特征和各時(shí)期藝術(shù)的不同之處有了明晰的認(rèn)識(shí)。從而使他在創(chuàng)作中根據(jù)內(nèi)容的不同，在借鑒上更具有針對(duì)性和靈活性。

段兼善近20年來(lái)創(chuàng)作了大量的作品，內(nèi)容主要有兩大類(lèi)。一類(lèi)表現(xiàn)絲綢之路上的歷史事件和重要人物；一類(lèi)表現(xiàn)當(dāng)代西北各族人民的生活風(fēng)貌。在其數(shù)百幅作品中不乏優(yōu)秀之作。如大型壁畫(huà)《絲路友誼》，壁畫(huà)《敦煌伎樂(lè)》，國(guó)畫(huà)《絲路群英》、《敦煌古市》、《品茶》、《惜別》、《小騎手》、《桃花會(huì)》、《溪畔》、《香浪節(jié)》、《六月花兒會(huì)》等作品入選大型畫(huà)冊(cè)或全國(guó)美展。他還應(yīng)邀到臺(tái)灣和日本舉行個(gè)人畫(huà)展，受到好評(píng)。

段兼善總結(jié)自己長(zhǎng)期借鑒敦煌藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為注意處理好三個(gè)關(guān)系很重要：一是處理好學(xué)習(xí)敦煌藝術(shù)繪畫(huà)技巧和關(guān)注不斷變化的現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系；二是處理好學(xué)習(xí)敦煌繪畫(huà)技巧和學(xué)習(xí)古代敦煌藝術(shù)家創(chuàng)新精神的關(guān)系；三是處理好學(xué)習(xí)敦煌藝術(shù)技巧與廣泛吸收古今中外藝術(shù)遺產(chǎn)的關(guān)系。他認(rèn)為只有把這三個(gè)關(guān)系處理好了，才能避免思想僵化，才能真正掌握敦煌藝術(shù)的真諦，才能永保創(chuàng)造的活力，才能不被某一種固定的程式所束縛，才能做到是敦煌又不似敦煌，妙在似與不似之間。