讀書平臺

關于《詞中故事：明末士風與清初科場案》一文的幾點補充

陶志固

《讀書》二○○三年六月份載有謝謙先生《詞中故事：明末士風與清初科場案》一文，讀后獲益不少。但謝文似尚有不足之處，現補充幾點意見如下：

（一）吳兆騫之被禍，當然是由于科場案的牽連，但是，其深層的原因，卻是兆騫拳拳故國，不忘明朝，加之他又是江南名士，對當時南方的漢族知識分子頗有影響，致遭清廷之忌。據李岳瑞《春冰室野乘》云：“其于故國，惓惓不忘，滄桑之感，觸緒紛來，始悟其得禍之由，不隨力田、赤溟輩湛身赤族，蓋亦幸耳?！保ㄒ娭貞c出版社《清末裨史叢書·春冰室野乘》２１１頁，《吳漢槎髫年能詩》條。）（力田，潘檉章；赤溟、吳炎，二人均罹莊廷史禍被殺。）李此條又載甲申（一六六四年）九月明亡后吳兆騫寓湘時所作《湘中秋感》八律（詩長不具錄），其中有句云：“珠囊夜泣三湘雨，玉馬秋迷六詔兵。”（自注：楚中諸王避地黔粵者，半為夷獠所掠。）“虞帝祠荒聞野哭，番君臺迥散夷歌。”“禋祀萬年開北極，只今秋祭在江東。”兆騫當時隨父寓湘，詩中憤于清軍之橫暴，并稱滿人為夷，可見其早年就有反清的思想。他后來被釋返鄉后，又有《將離寧古塔作》一詩云：“山川滿目恨滄桑，撫舊悲歌淚幾行。翟義豈能肩漢祚，貫高原不負張王。朱鳶別后非吾主，白馬歸時是國殤。寂寞天涯今夜月，大招何處問瀟湘。”用翟義起兵討伐王莽，貫高行刺漢高帝兩個典故，且謂“朱鳶”（暗指清朝）非吾主，自命為“國殤”，均表示其始終不臣清廷的意思。此詩末二句悼念湘中死難諸人，更為沉痛。從這些詩句看來，吳兆騫的思想深處，不甘臣服清廷是一貫的，他在復試時憤而交白卷，以示抗議，也是這種思想的反映。這乃是吳兆騫獲罪的根本原因，歷來談吳兆騫事及丁酉科場案者，似均未及此，今特為補出，并以就正于謝謙先生。

（二）吳兆騫之得以從寧古塔放還，除了明珠父子大力援救之外，還因他向康熙帝獻《長白山賦》，皇帝賞識其才華，又由徐乾學、宋德宜等醵金獻上，財、才兩備，始邀“天眷”，才得放歸。玄燁雖是明君，然愛財似更重于愛才也。

（三）謝文中談到鄧之誠先生《清詩紀事初編》中“吳兆騫”條所說“（兆騫）為‘慎江社’眉目，與‘同聲社’章在茲、王發爭操選政有隙”一事，按鄧先生原文是“慎交社”而非“慎江社”，見《清詩紀事初編》卷三，３８７頁“吳兆騫”條，（上海古籍出版社一九八四年二月新一版）謝先生說“慎江社”，可能是偶爾筆誤，或系手民誤排所致，應予糾正。

唐德剛以序為書成就《胡適雜憶》

張會超

二○○三年第九期《讀書》上登載了黃進興的《以序為書》，作者對余英時的《朱熹的歷史世界》一書做了介紹和評價，然而一開始就說：“‘以序為書’在近代學術史，計有兩位：前有梁啟超（一八七三——一九二九），今有余英時”，這句話有些以偏概全。就我所知，以序為書至少還有一位，那就是美籍華人歷史學家唐德剛。唐德剛先生也曾以序為書，成就了《胡適雜憶》（增訂本，華東師范大學出版社一九九九年）一書。

唐德剛先生在其譯注的《胡適口述自傳》（華東師范大學出版社一九九三年）一書的“寫在書前的譯后感”里先說了這件事：“在動手翻譯這本小書之前，我曾遵劉紹唐先生之囑，先寫一篇《導言》或《序文》。誰知一寫就因差陽錯，糊里糊涂地寫了十余萬言；結果自成一部小書，取名《胡適雜憶》，反要請周策縱、夏志清兩先生來為我作序了?！倍痪牌甙四曛懿呖v先生作序時首先也說了此事：“‘我的朋友’唐德剛教授前些時候告訴我，他在撰錄胡適之先生口述歷史之余，打算自寫一篇‘短序’。我聽了一心想到我們時常在紐約十八層高樓高談闊論，一談就不知東方之既白的往事，就不禁暗忖，等著看他這序會怎么短法。果然在《傳記文學》里就見他下筆千里，把胡先生一生牽涉到的無數問題與糾葛，幾乎無所不談，談無不痛快。我正在連續欣賞，大過其癮，還幸災樂禍；不料突然收到他的來信，說現在真是沒空，必須結束了，而劉紹唐先生急于要把他這已長達十余萬言的‘短序’出版成專書，他自己實在不能再為自己的‘序’作序了，就只好來拉伕。”

《胡適雜憶》，原題《回憶胡適之先生與口述歷史》，曾在《傳記文學》上連載了十期（第１８３—１９３期），原擬有十二個專題，“不意事忙人倦，粗成十章”（唐德剛語）。這本書出版后，曾被譽為研究、論述胡適的經典之作。