楊獻(xiàn)珍和他的“哲學(xué)罪案”

１９６４年春，我國著名的馬克思主義哲學(xué)家、時任中共中央高級黨校副校長的楊獻(xiàn)珍，在給學(xué)員講授唯物辯證法時，為了闡明對立統(tǒng)一規(guī)律，使用了中國古代思想家關(guān)于“合二而一”的提法。這一提法與毛澤東所提的“一分為二”有異曲同工之妙，然而，當(dāng)時在中共中央負(fù)責(zé)意識形態(tài)工作的康生，卻一手策劃了對楊獻(xiàn)珍的政治批判。這場我國學(xué)術(shù)界多年來罕見的批判運動，使“斗爭哲學(xué)”幾乎深入到全國的每一個角落、每一個階層，從而為不久后發(fā)生的“文化大革命”提供了理論武器。“文化大革命”中，楊獻(xiàn)珍再一次遭到康生的殘酷迫害，蒙受奇冤，直到黨的十一屆三中全會之后才得到徹底平反。這場起于講壇的政治風(fēng)波給后人留下了無盡的思考。

“一分為二”是毛澤東說的／“合二而一”是楊獻(xiàn)珍講的／楊獻(xiàn)珍提“合二而一”，只是想研究一下中國古代思想家關(guān)于對立統(tǒng)一思想究竟是怎樣反映的

要談“合二而一”，還必須從“一分為二”這個詞談起。在哲學(xué)詞典中，恐怕沒有哪一個詞匯像“一分為二”那樣在２０世紀(jì)中期被中國人民以口頭或書面形式流傳得那么廣泛。其實它并不是一個新創(chuàng)造的名詞，而是在中國古代就有的。宋朝大哲學(xué)家朱熹（１１３０年—１２００年）在他的著作中就曾提出過“一分為二”的命題，認(rèn)為自然界的事物都是“一分為二”的。

無論是學(xué)術(shù)界還是一般民眾，人們最熟悉的還是毛澤東關(guān)于“一分為二”的論述。毛澤東最早提出“一分為二”這個辯證法的具體概念，是１９５７年１１月１８日在莫斯科共產(chǎn)黨和工人黨代表會議上所作的一個發(fā)言中。……