迎接美妙新世紀：期待與疑惑

某印度藩王為了紀念猝然傷逝的愛姬，決定在皚皚白雪覆蓋的喜馬拉雅山麓興建一座最宏偉瑰麗，名為“愛之珍珠”的陵墓，以見證他的永恒愛情。此后年復一年，他傾其心智、精力、財富于此浩大工程，招聘了最高明的設計師，運來最貴重的石材，務求其美輪美奐、壯麗無比。到了垂暮之年，他這一高聳入云、恍若天宮的宏構終于接近完成，然而憑遠眺望，他赫然發現其中央竟有一點瑕疵，原來那竟是王妃的棺?。鹤赃z體入櫬之后，它就不可能再改動，所以與周圍的宏偉建筑以及大自然景色相比，顯得非常渺小、寒傖，毫不協調。藩王對此白璧之玷沉思多日，終于吩咐左右：把那東西去掉！這個由H.G.Wells改編的故事告訴我們，對完美的追求可以顛覆其原先目標。那么，人類對大自然奧秘的向往，對控制世界的渴望與追求，是否也會反過來顛覆人的原有價值，甚至人的本身呢？這就是本文所要討論的問題。

一、科技爆炸所造成的后果

在以往，科技進步緩慢，對社會的作用極其間接，幾乎難以覺察，但這情況現在已經完全改觀：科技顯然已經成為社會發展的決定性因素，而且它本身的變化也達到了爆炸性階段。在過去十余年間，我們隨手就可以舉出十余項重大突破，諸如碳60分子以及納米管(nanotube)的發現、費馬定理的證明、單顆原子的顯微與操縱技術、頂夸克(topquark)粒子的發現、玻色－愛因斯坦凝聚體(Bose－EinsteinCondensate，BEC)的制成、多種細菌基因庫的譯碼、克隆羊“多莉”(Dolly)的誕生、量子糾結(entanglement)與遙感(teleportation)效應的證驗，等等。而二十一世紀一開始，就迎來了人體基因庫之被完全解讀，以及單碳管分子制成各種半導體電路元素，更是令人震撼。

因此，只要我們稍為運用一下想像力，就都會情不自禁地為美妙的未來感到興奮、激動。想一想吧：克隆人將會誕生和繁殖；用遺傳工程“制造”的血液、皮膚、器官將會充斥人體，令平均壽命超過百歲；計算機將用日常語言與人溝通，智能型機械人將提供各種服務；互聯網將像空氣一樣無處不在，維系所有人的意念和思想；納米電子精靈組件和“甲蟲”將不斷監測汽車、機器、街道、交通體系以至大廈、房屋和人體內部情況；時速五百公里的火車、超音速噴射機乃至太空旅行會日益普遍。而且，這些并非空中樓閣、天方夜譚，也不是千百年后的遠景，而是數十年，甚至十來年間就會發生的事情，是本文多數讀者在有生之年有機會親眼目睹的景況。其神奇、美妙，令人心往神馳，即在于此〔1〕。

但是，這么神奇的科技究竟會造成怎么樣的世界呢？它無疑為許多人帶來巨大幸福：就先進國家、地區而言，不斷增長的人均產值和不斷提高的平均壽命是最熟知的指針；至于市場上源源供應、令人目不暇接的各種產品和不斷涌現的新奇事物，則更是富裕社會的標志。然而，這“幸?！辈⒉皇菦]有代價的。首先，最切身的是，社會劇變對人所產生的巨大壓力〔2〕，包括適應工作環境和方式的不斷改變；家庭制度的瓦解（在歐美，非婚生子女數目目前已達30％，在英、法和北歐更高至40％～60％〔3〕；至于我們下一代之日益成為受國際傳媒、互聯網、計算機游戲所塑造的“新人類”，而非復由個別家庭、學校乃至民族文化所培養的個人，也是人人耳熟能詳的現象）；今日全世界都深切感到的就業情況之日益惡化，等等。較為間接但更嚴重的則是，不可思議的巨大貧富懸殊，以及全球經濟權力之高度集中。當世界收入前20％階層之所得，占了所有其余人的4.8倍；一個為Nike球鞋賣廣告的籃球明星之所得，超過75，000名生產這球鞋的印尼工人所得之總數；全香港國民總收入(GDP)還比不上“財富500”榜〔4〕上排第五的Daimler－Chrysler一間公司之營業額，甚至全中國12億人民的國民總收入，也只不過相當于同一榜上前七間公司營業額之和的時候，我們這世界顯然是和平等、自由、博愛的理想頗有距離了〔5〕。

這樣發展下去，當二十一世紀過去，二十二世紀來臨，當量子計算器、克隆人、智能機械人等等奇跡出現的時候，我們子孫所迎接的，到底將會是怎樣的世界呢？這顯然是我們不能不關心的問題。

二、美妙新世界的來臨

一百年是個漫長時期，特別是在科技變化如此迅速的關頭，理性的預測太困難，因此我們還得借助于小說家的想像力。首先，我們得慶幸，奧威爾（GeorgeOrwell）在《一九八四》和《動物農莊》所描述的極權社會已經證明只是一個噩夢，一場虛驚。更值得重溫的應當是，赫胥黎（AldousHuxley）在1932年發表的《美妙新世界》（TheBraveNewWorld）。

在這本著名寓言小說中，未來社會是高度等級化的公社：人的等級由中央政權根據社會需要以胚胎選擇與培育方式決定，再通過不斷的社會意識灌輸而加強；家庭不復存在，生育與教養下一代的功能完全由中央統籌；先進科技以及寬容、開放統治理念保證人的一切需求、欲望都可以充分滿足——然而，思想過分獨特或者流于異端(例如渴望生育或者建立家庭者)，則會遭到強制隔離的命運，以免影響社會的和諧與安定。換而言之，這是個和平、穩定、人人滿足快樂的世界。人惟一“失去”的，只不過是個性，以及由于個性而連帶需要的自由。不過，自胚胎形成之日即已被改造、教育“完善”的這些人，必然能夠完全適應社會規范，倘若不是由于意外原因，他們是永遠不會感到任何不安或者損失的。

假想中的“美妙新世界”出現于公元二十六世紀，但赫胥黎在1958年發表《重訪新世界》（BraveNewWorldRevisited）一書的時候，已經發覺“未來”比想象的要來得快得多。而在今天，寓言與現實之相似就更為驚人了：無論從收入、權力或者生活方式來看，全球社會早已經形成高度等級化的階層，雖然這尚未由遺傳或者胚胎培育方式來決定；家庭的式微已經成為大趨勢；無時、無處不在的傳媒日夜以體育、歌舞、表演、游戲和廣告來娛樂大眾，潛移默化他們的意識、愛好，操縱他們的行為與習慣；而意識形態的灌輸（例如經濟增長為社會至高目標、落后地區努力融入全球經濟體系之必要，等等）更是鋪天蓋地，有增無已。而且，在這一切背后，全球性“中央”權力已逐漸涌現：這就是“財富500”強巨無霸跨國企業財團，它們所掌握的財富、能量，所行使的實際權力，所發生的影響，都遠遠超越大部分國家——我們只要想想微軟和麥當勞怎樣分別影響、控制全世界人的工作和飲食方式就夠了。而且，對它們來說，諸如選舉、國會、法庭等等“民主機制”，以及報刊、傳媒等等“輿論喉舌”，不但毫無制衡作用，反而是自覺或不自覺的工具。

最重要的是，社會對這一切已經從痹麻不覺變為逐漸適應、習慣、接受，即使應當具有強烈批判意識的學術界也無動于衷，視為理所當然了。當然，如“西雅圖’99”運動和去年哥德堡、熱那亞的反WTO激烈浪潮所顯示，今日的全球性資本主義體系雖然成功，但尚未臻化境，未能造成一個人人滿足、樂不思“變”的美妙境界；而正如“9·11事件”所揭露，這體制雖然強大，也還未能完全宰制第三世界。但是，隨著前沿科技如火如荼的發展，以及中國加入世貿組織，俄國完全認同西方經濟理念，“美妙新世界”在二十一世紀呈現，看來是完全可能的。

三、展望二十二世紀

但我們是否太武斷了，竟然暗示資本主義體制是必然的？十年前華倫斯坦(ImmanuelWallerstein)在中文大學主持“偉倫講座”，就曾經宣稱資本主義文明只不過是人類歷史上一個短暫特殊的反常時期，并作出它將在二十一世紀沒落的預言〔6〕；史學家麥尼爾(WilliamMcNeill)的《競逐富強》一書詳細闡釋近千年來軍備競賽與經濟制度的密切關系，在結論中也說，近五百年是不尋常的“動亂時期”，將來競爭會被抑制，社會變革會緩和，“人類社會又回到正常狀態”〔7〕。同樣，從資本主義核心走出來的柯爾頓(DavidC.Korten)〔8〕和其他社群主義者(communitarian)在強烈批判資本主義體系種種弊病之余，也都認為這制度必須而且必將被徹底改革〔9〕。

可是，對資本主義以及科技文明的批判，最少已經有二百年歷史，而那也正是它們最蓬勃發展的兩個世紀：經過了十九至二十世紀各種社會主義思潮的批判、挑戰，二十世紀初和六十年代的存在主義運動與反建制浪潮，以及最近數十年的綠色環保運動，它不但沒有消沉、萎縮，反而更為壯大，如日中天，其生命力與彈性之強大，是令人震驚的。所以，假定這體制必然會因為某些疑惑、理念或者群眾運動而全盤改變，恐怕是不實際，也沒有堅強理據的想法。

因此，展望二十二世紀，我們毋寧持天真樂觀態度，假定人類智能、善意與國際忠誠合作，至終能夠解決諸如戰爭、恐怖主義、能源匱乏、環境污染、宗教與種族沖突、經濟周期和所得分配而導致的社會動蕩等等棘手問題，然后來問：在這理想狀況之下，二十二世紀的世界將會是怎么樣的呢？在我們看來，這將取決于兩點：首先，是屆時的科技發展程度；其次，則是其發展速度。

就發展程度而言，2050年已經被認為是計算機達到人類智力，以及智能機械人出現的轉折點〔10〕，至于生物科技以及納米電機(Nano－Electro－Mechanics，NEMS)制造的進展，顯然也會并駕齊驅。所以，人類對于大自然，包括自己的身體與大腦的了解和控制，將遠遠超越今日水平。因此，在理想化的生產和分配制度之下，全人類的物質和精神需求，屆時不再會是問題；同時，人與人之間的溝通、互動，會比今日方便、迅速、親密不知多少倍；基督教所謂“在主內合而為一”，屆時可能被賦予全新的含義。然而，要達到那樣近乎大同或者“地上天國”的理想狀況，顯然有賴于先進科技的廣泛、充分應用，高生產效率的維持，以及不斷的環境保護與維修。但要發揮這許多功能，顯然非有龐大、嚴密、復雜、高度階層化(hierarchical)的中央組織不可（事實上，回顧自十八世紀以來的科技發展過程，就可以看到，由于它對資源和分工的需要不斷提高，其持續必須以日益龐大和嚴密的社會組織為基礎）；而這組織之能夠穩定存在并且順利運作，又以其能夠充分利用各種渠道(包括有形無形的教育和意識形態灌輸)長期維持其合法性為前提。

換而言之，高科技世界與龐大、復雜的組織是不可分割的，在此世界里，人作為具有獨立個性、思想和自由意志的個體這一觀念之變質，殆不可避免。科技的力量是如此之巨大，人類假如全心全意追求它，應用它，擁抱它，那么反過來被它所徹底改變，甚至為另一種“新人類”所取代，是不足為奇的。所以，無論我們對社會和自由的理念如何，未來的社會經濟體制如何，科技主導的世界難免就是赫胥黎的“美妙新世界”〔11〕——具體細節當然不同，但梗概則無大差別。對于在傳統文化中成長的人來說，被迫變為“新人類”的一分子，可能是痛苦的事；我們所熟悉的那個由文學、詩歌、音樂、美術、哲思等優美事物交織而成的舊世界之破碎、消失，更是一場夢魘。但對今日在電視、計算機和互聯網上成長的“新人類”來說，這卻是在通往“新伊甸園”超級公路上的賞心悅目的愉快旅程。在今日，這伊甸園仍然處于第三世界的包圍和困擾之中，但它的力量和誘惑，正在迅速吞噬周圍的傳統文明，從經濟上、政治上、文化上——還有心理上，無可抗拒地擴張它的領域。

第二，就科技發展的速度而言，則變量較大，但它顯然沒有多大可能性完全停頓下來，因此本世紀末的社會將仍然處于高度變革之中。如過去五百年歷史所顯示，這樣的社會除非規模很小，否則必然是高度分化和等級化的，主要因為科技的時間改變速率，將遠遠超過它的空間擴散速度。事實上，普林斯頓的遺傳及生殖學家施爾伐(LeeM.Silver)在《重造伊甸園》(RemakingEden:CloningandBeyondinaBraveNewWorld)一書中甚至預言，在科技高速進展下，由基因改造和繁殖方式改變所造成的階層分化，最終可能導致人種的演化(speciation)〔12〕。這雖然聳人聽聞，但是它比預言中的公元3000年早得多出現，也不能說絕無可能。所以，二十二世紀的世界恐怕仍然是高度不平等的。不過，這前景并沒有上面提到的“自由變質”那么確定，因為科技發展充滿變量，過去未必是未來的良好指針；更何況，科技擴散速度是高度非線性的，它也受科技本身乃至社會政策、制度的影響。

四、新世紀與中國

最后，上面所說的和中國有什么關系?這相信是大家所非常關心的事。首先，我想強調，雖然比起歐美、日本來，中國目前的發展水平還是很低，但以中國人的聰明、勤奮，以及中國政府近二十多年來所表現出來的決心，中國在大約今后半個世紀以內進入發展國家(developedcountries)之列應該是沒有問題的。但具體來說，這是什么意思呢？中國目前的本地總產值(GDP)大約只及美國的1/9，日本的1/4，德國的1/2。倘若在今后數十年，中國能夠維持每年超過先進國家大約5％的發展速度〔13〕，那么，在這樂觀假設下，中國的總產值大概會在2015年超過德國，2030年超過日本，2045年超過美國，2056年超過三者之和〔14〕。

不過，由于人口龐大，即使總產值超過上述三者總和，中國的平均發展程度也還將遠遠低于它們——以人均產值計算，屆時還不及美國的40％。為什么趕上先進國家那么的艱難呢？道理非常簡單：占世界人口約1/5的中國實在是世界的縮影，只要全世界的科技和經濟還處于高度發展(亦即是高度分化)時期，那么中國再努力，它的平均發展程度可能也只及世界平均水平(目前只及平均水平1/6左右)；換而言之，中國目前沿海與內陸、城市與農村、社會上層與下層之間的巨大經濟差距，是在高度發展時期難以避免的現象：目前如此，將來也一樣?！白屢徊糠秩讼雀黄饋怼笔欠浅３晒Φ陌l展策略，但“先”可能是很長久的。

當然，話說回來，中國和“全世界”畢竟不同。例如，人口、資金的流動以及工商業與市場發展不受國界限制；中央政府能夠統籌整體社會政策；全國有共同語言以及整體文化意識、社會理念、關懷，等等。因此，倘若中國不盲目追隨西方發展模式，有意識、有計劃地來改變科技與經濟發展的擴散速度(“西部大開發”可以說是這樣一種策略的雛形，雖然它的經濟意味遠高于文化、教育意味)，那么一個較為平等、和諧的“美妙新中國”，也許仍然是可以在二十一世紀出現的。不過，這自然是非常困難的事：在加入世界貿易組織以后，中國企業即將面對先進國家的劇烈競爭，社會經濟政治體制亦將受到猛烈沖擊〔15〕。在此狂飆激流之中，立足圖存猶恐不及，還有余力另外探索、發展、推動一種有別于世界主流的新體制、新路向嗎？其實，這正就是歷史是否為封閉，即所謂按照規律前進，抑或國家、民族在歷史中仍然有其主動性、創造性這二者的分別之所系。中國是否真個能夠異軍突起，找到進入“小康”狀態之后下一階段的獨特發展策略，甚而更進一步使之成為對人類社會、對“美妙新世界”的重要貢獻，那就要看中國人在此大時代里面的眼光和魄力了。

編者按：此為慶祝香港中文大學崇基學院五十周年而寫的講演稿。作者為香港中文大學中國文化研究所所長。

注釋:

〔1〕本段引自陳方正：《站在美好新世紀的門檻上》，《二十一世紀》第56期（香港，1999年12月），第4～9頁。

〔2〕在三十年前，社會學家已經認為人必須在其一生之內承受文化變革所產生的巨大心理壓力。見DonaldA.Schon，BeyondtheState，London:PelicanBooks，1973，pp.21～26.

〔3〕RogerDoyle，ScientificAmericanJanuary2002，p.22.

〔4〕指《財富》雜志（Fortune）每年公布的“全球500”（Global500）大公司排名榜。

〔5〕陳方正：《自由主義在新世紀所面臨的挑戰》，刊《二十一世紀》第68期（香港，2001年12月），第4～14頁。

〔6〕華倫斯坦：《資本主義文明的沒落》，《二十一世紀》第10期（香港，1992年4月），第118～32頁。

〔7〕WilliamH.McNeill，ThePursuitofPower，Chicago:TheUniversityofChicagoPress，1982.中譯本：麥尼爾：《競逐富強》，學林出版社1996版。

〔8〕柯爾頓出身于美國商人家庭，畢業于斯坦福大學，曾任教于哈佛工商管理學院多年，然后長期服務于福特基金會和美國政府的國際發展署，后來成為“西雅圖’99”的策劃者。

〔9〕DavidC.Korten，WhenCorporationsRuletheWorld，SanFrancisco:Berrett－Koehler＆Bloomfield，Conn:Kumarian，2001;HermanE.Daly＆

JohnB.Cobb，FortheCommonGood，BeaconPress，1989.

〔10〕HansMoravec，RiseoftheRobot，ScientificAmerican，December1999，pp.86～

93.

〔11〕對本節討論可參考注1的文章。

〔12〕LeeM.Silver，RemakingEden:ClongingandBeyondinBeyondinaBraveNewWorld，NewYork:

AvonBooks，1997.

〔13〕中國經濟在1980～1985年間的年增長率是15％～18％，但在過去五年已經下降到7％～9％，所以，在今后較高發展程度的階段，能長期維持超過先進國家5％的增長，已經是相當樂觀的估計。

〔14〕本節有關數據來源見TheWorldEconomicFactbook2000/2001(London:Euromonitor2000)，產值比較均以國際標準匯率計算。

〔15〕諾蘭：《中國大型企業還將何以立足？》，《二十一世紀》第59期（香港，2000年6月），第5～19頁。