毛澤東與毛氏家風

１９５９年６月２５日，毛澤東回到闊別３２年的故土。置身于家鄉的山水間，毛澤東心中涌動著思親念祖的情愫。第二天清晨，他來到舊居斜對面的父母墳前，鞠躬后深情地說：“前人辛苦，后人幸福。”當日下午，他來到毛氏宗祠，在放祖宗牌位的“敦本堂”三鞠躬。到達家廟毛震公祠時，毛澤東走進去看了看，問先祖牌位到哪去了。陪同的人說，有人將它們燒了。毛澤東聽了，正色說：“菩薩是迷信，應該打倒，烈士墓和祖宗牌位是紀念?！彼羞@些，都顯示了毛澤東對先人的感佩和懷念之情。

毛澤東在毛氏家族文化中整整生活了１７年，并負載著它的影響走出韶山，搏擊時代風云，最終成長為中華民族的一代偉人。他的人生道路和心路歷程與毛氏家族的傳統精神有著多方面的聯系。

勤勞進取的奮斗精神

韶山毛氏家族是典型的移民家族。據記載，明朝洪武十三年（１３８０年），毛家先祖毛太華攜長子毛清一、四子毛清四從云南遷來，定居湘鄉北門外緋紫橋。１０余年后，毛清一、毛清四兄弟再卜居韶山，從此揭開了在韶山創業的序幕。到新中國成立前夕，毛氏家族已繁衍至２２代，此時，毛氏家族共有７０００余人。

一代一代的毛家人，硬是把一個陌生而蠻荒的地方變成了子孫賴以生存的家園。韶山沖由此改換了面貌！正是在與惡劣的環境相爭的過程中，毛家人形成了勤勞進取的奮斗精神。

歷５００余年之奮斗，韶山毛氏家族不僅開發了一方熱土，而且創造了屬于自己的文化。毛氏家族從自己的奮斗史上得出這樣的結論：“天下無難為之事，性能不囿于難為之見……故有為之才，一生為人之所難為，而行若無事。”這與毛澤東后來的名言“天下無難事，只要肯登攀”，何其相似！

家族如此，家庭亦然。毛澤東的父母都非常勤勞，特別是他的父親毛順生，不信命運，不靠祖業，完全依賴自己辛勤的經營而興家。毛順生對子女要求嚴格，這種家風培養了毛澤東從小做事勤快、善始善終的習慣。青年毛澤東曾在筆記本上寫道：“人情多耽安逸而憚勞苦，懶惰為萬惡之淵藪”，“夫以五千之卒，敵十萬之軍；策罷乏之兵，當新羈之馬，如此而欲圖存，非奮斗不可?！泵珴蓶|終身依此自警自勵。

剛毅好勝的尚武精神

韶山毛氏家族的民風以勁直尚氣、剛毅好勝為主要特征。這種民風的形成，一方面歸因于長途遷徙、開創新基的家族背景；另一方面則源于從軍打仗、馳騁疆場的家族傳統。毛氏先祖毛太華在明朝即從軍打仗并以“軍功拔入楚省”。毛氏家族在清朝更有一股從軍熱潮，僅在清軍中為官的就有３５人。民國初年，參加“護國”、“護法”戰爭的又有３人。毛澤東的生父毛順生早年也曾出外當過兵。

毛澤東便是在這樣一個具有從軍打仗傳統的家族中成長起來的。他在韶山生活期間，家族中曾獲得功名的一些人物尚在世，毛澤東耳濡目染，不可避免地受到他們的尚武精神的影響。據韶山的一些老人回憶，毛澤東從小好角力，喜歡玩打仗的游戲，對《三國演義》、《水滸》、《說唐》等描寫戰爭的書愛不釋手。此外，他在湘鄉東山高等小學堂讀書時，特別注意鍛煉身體和意志。每天早上起床后，跑步上山，在山上遠眺、做操，然后在魁星寺看書。毛澤東還特別喜歡在冬天洗冷水澡，課間休息，他走出教室和同學們在操場草地上扳手勁、打耍架（摔跤）。

２０世紀５０年代中期，當少年時的同班同學去北京看望毛澤東時，他還當著老同學的面回憶說：“那時我人雖然瘦，但個子高，打耍架時一般人還不敢輕易攏我的邊。我和班上力氣最大的那個同學交戰，他也只占了個平手。”后來到長沙求學后，毛澤東的尚武精神更為突出了。辛亥革命爆發后，他毅然投筆從戎，在新軍中當了半年兵，這成為他長期軍旅生活的起點。毛澤東的尚武精神還很快在實踐中得以運用。１９１７年１１月，他和同學智繳了北洋軍閥部隊的一枝槍，此事當時轟動了整個長沙城。

毛氏族人在闖蕩天下的過程中，培育了家族的尚武精神，并代代相傳，相磨相蕩，積淀為家族共同的心理素質。毛澤東走上以槍桿子奪取政權的革命道路，與他從家族得來并在青年時代不斷張揚的尚武精神和鋼鐵般的意志無不有一定的關系。

刻苦向學的求知精神

毛澤東一生興趣廣泛，但最大的興趣卻是讀書。追根溯源，他的閱讀興趣和求知精神是在韶山培養起來的。

毛氏家族雖生活在偏僻的韶山沖一帶，卻仍是一個重視讀書和教育的家族。

家族先輩們的求學事跡，通過家譜、通過口耳相傳給毛澤東以潛移默化的影響。更為重要的是，毛澤東在讀私塾時所跟隨的６位老師中，有４位為本家族的人。１９０４年秋，毛澤東在關公橋私塾跟隨毛詠薰讀書，對歷史產生了濃厚興趣；１９０６年秋，他在井灣里私塾拜堂兄毛宇居為師，閱讀了《春秋公羊傳》、《左傳》等經史書籍；１９０９年下半年，他在烏龜井私塾師從毛簡臣讀《漢書》、《通鑒綱目》等古籍；１９１０年上半年，毛澤東又在東茅塘面山樓私塾跟從毛麓鐘學習《史記》、《日知錄》等著作，也翻閱了許多時論和新書。正是在這些家族先賢們的引導下，毛澤東步入國學之林，初步領略了中華文化的博大精深，也初步具備了作為讀書人的涵養和習性。

少年毛澤東的求知欲非常旺盛，他到處借書來讀，韶山沖的書讀完了，他就跑到湘鄉外婆家去借。在停學在家的兩年中，他白天下地勞動，晚上還堅持讀書到深夜。隨著閱讀范圍的擴大，毛澤東的心飛馳得很遠，走出家園的夢想時時縈繞在他的腦際。

１９１０年秋天，毛澤東挑著簡單的行李，踏上了外出求學之路。行前，他改寫他人的一首詩留贈給父親：“孩兒立志出鄉關，學不成名暫不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！?/p>

從家族文化背景中走出的毛澤東，終生愛好讀書。博覽群書，成為毛澤東日后經綸天下的重要條件。

健全人格的修煉精神

儒學是中國傳統文化的主干，也是韶山毛氏家族文化的基石。儒學從本質上講是一種道德哲學，最講求品性之砥礪與人格之修煉。

毛氏家規制定于１８８１年，毛澤東誕生于１８９３年，并在韶山生活了１７年，因此，家規對毛澤東的影響是客觀存在的。從家規的內容來看，排除其極端的封建禮法觀念的糟粕，其中也存在許多積極因素，如孝養父母、尊老敬長、嚴格教子、婚喪從儉、憐恤孤寡等。毛氏家族的這些優良傳統道德，在毛澤東身上打下了深刻的烙印。

毛澤東歷來反對那種父輩對子輩享有絕對權威的封建孝道，但他對父母的養育之恩是深深感戴的。父母病重期間，他憂心如焚，到處尋醫問藥。父親去世時，他不在家，未能給父親送終，他一直為此感到內疚。１９５９年回到韶山的第二天清晨，他便到父母的墳前拜祭。他對羅瑞卿等人說：“我們共產黨人是徹底的唯物主義者，不迷信什么鬼神，但生我者父母，教我者黨、同志、老師、朋友也，這也得承認。我下次回來還要去看他們兩位（逝去的父母）?！?/p>

毛澤東對老人和長輩一直是十分尊敬的。在延安時期，毛澤東便提議給“延安五老”祝壽，并給其中之一的徐特立６０大壽寫了賀信。１９５９年，毛澤東回韶山時招待眾鄉親，他特意給老師毛宇居敬酒。毛宇居不安地說：“主席敬酒，豈敢豈敢！”毛澤東馬上應道：“敬老尊賢，應該應該?！泵珴蓶|給人寫信，會見賓客，對稱呼、對座位都極講究，雖說是細微末節，但也證明少年時代的優秀傳統文化的習染對他的影響是多么深遠！此外，毛澤東對子女的要求非常嚴格。從為人到治學，從事業到婚姻，他都給予他們諄諄教誨。他給兒女們的大量書信，慈嚴交盡，感人肺腑。１９４７年１０月８日，毛澤東在給長子毛岸英的信中寫道：“一個人無論學什么或做什么，只要有熱情、有恒心，不要那種和人民利益不相符合的個人主義的虛榮心，總會有進步的。”

勤儉持家是毛氏家族的優良傳統，毛澤東繼承了家族勤儉持家的傳統，他曾說：“要勤儉持家，作長遠打算，什么紅白喜事，討媳婦，死了人，大辦其酒席，實在可以不必?！焙髞恚珴蓶|將勤儉持家的思想推廣開去，號召“勤儉建國”、“勤儉辦一切事業”。他身體力行，終生保持著樸素節儉的生活習慣。１９４５年，毛澤東去重慶談判，郭沫若送給他一塊歐米嘎手表，此后直到逝世，毛澤東都戴著這塊手表。其間這塊表不知壞過多少次，他都舍不得換新。

受撫老憐貧家風的熏染，毛澤東的母親文氏為人善良，常常接濟那些窮苦的鄉親。毛澤東一生最看不得窮人落淚，又時時不忘為“卑賤者”鳴不平。究其根源，不能不說與家族傳統有一定的關聯。

韶山毛氏家族的家規、家訓和家戒中的積極成分，指導了毛澤東早年的道德實踐。在以后漫長的歲月中，毛澤東不斷吸納新知識，把道德實踐引向更廣泛的領域，把人格修煉提升到一個新的高度。他在領導中國革命和建設的過程中，極為重視道德人格的表率和激勵作用，同時向往一種純潔高尚的社會生活，這些都與早年的文化習染有一定的聯系。

（摘自《黨史博覽》 原標題為《毛澤東成為一代偉人的“秘密”》 本刊有刪節、改動）