民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代意味

經(jīng)濟(jì)全球化譬如用一條環(huán)形鐵路把地球連起來(lái)；每一個(gè)國(guó)家就好象這條鐵路線上的一個(gè)個(gè)車(chē)站 。如果你這個(gè)車(chē)站沒(méi)有特色，大家就不會(huì)在你這兒下車(chē)——經(jīng)濟(jì)全球化，要求各國(guó)的文化更加本土化。按照這個(gè)邏輯，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育對(duì)于我們的生活就備具現(xiàn)代意義。

如果趙書(shū)先生所提供的觀點(diǎn)是成立的，那么，站在民族傳統(tǒng)體育的角度，我們無(wú)疑相信自己看到了一個(gè)樂(lè)觀的前景。趙書(shū)先生說(shuō)——

“經(jīng)濟(jì)全球化譬如用一條環(huán)形鐵路把地球連接了起來(lái)，而一個(gè)個(gè)的國(guó)家就好比一個(gè)個(gè)的車(chē)站。在這條環(huán)形鐵路線上，如果你這個(gè)車(chē)站沒(méi)有特色，別人當(dāng)然就不會(huì)在你這兒下車(chē)。所以，經(jīng)濟(jì)越全球化，就要求各國(guó)的文化更加本土化。”

他打了一個(gè)絕妙的比喻：

“經(jīng)濟(jì)全球化是一鍋八寶粥，而不是一鍋醬。八寶粥是什么？花生、綠豆、桂圓在其間各顯特色。而一鍋醬呢，那就你不是你，我也不是我了。”

中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席趙書(shū)是在本刊所舉辦的小型論壇“民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代意味”上作這番陳述的。與其說(shuō)在這里他為我們提供了一個(gè)邏輯，不如說(shuō)他為我們展示了一個(gè)了解世界文化未來(lái)走向的足夠?qū)掗煹囊曇啊?/p>

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育無(wú)疑是民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。而且，這一部分文化的獨(dú)特性在于它是一種“非物質(zhì)文化”。非物質(zhì)文化——這一概念的實(shí)質(zhì)在于：它不是一種獨(dú)立的物質(zhì)化的存在；假若我們要為“獨(dú)立的物質(zhì)性文化”舉例，那么我們可以舉出譬如文字、建筑、服飾……“非物質(zhì)文化”恰好相反：它的存在不是獨(dú)立的，其傳承依賴(lài)于其攜帶者的存在；當(dāng)其攜帶者存在時(shí)，它就是一種活著的文化；而當(dāng)其攜帶者消失了，它也就消失了。

所以，民族傳統(tǒng)體育還具有另一個(gè)顯著的特征：它是一個(gè)民族存在的標(biāo)志。

趙書(shū)先生說(shuō)：“一個(gè)民族是否屹立于民族之林，民族體育正是一個(gè)重要的標(biāo)識(shí)。”

換一種說(shuō)法：環(huán)形鐵路線的車(chē)站上，民族傳統(tǒng)體育可以成為關(guān)于這個(gè)站臺(tái)的種種特征的一個(gè)醒目標(biāo)牌。

我們據(jù)此得來(lái)了信心——針對(duì)民族傳統(tǒng)體育。如果說(shuō)長(zhǎng)期以來(lái)，我們更多感受到的是現(xiàn)代體育對(duì)于我們體育生活的壟斷，尤其是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育處于相對(duì)沉寂的狀態(tài)，那么，現(xiàn)在我們是否遭遇了一個(gè)新的機(jī)會(huì)？

事實(shí)上，現(xiàn)代體育進(jìn)入中國(guó)才僅一百年，而民族傳統(tǒng)體育在中國(guó)則有五千年的歷史。——如何對(duì)待一百年與五千年？在進(jìn)入我們現(xiàn)代人的生活時(shí)，后者的深厚卻全然不敵前者的鋒利，這在我們很多民族的年輕人身上可以看出。而問(wèn)題是，僅僅只需一百年，我們就有可能淡忘五千年的收藏，疏遠(yuǎn)以至最后忘卻它們。

四年一度的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是政府大力倡揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)最強(qiáng)有力的行為。在全世界，這大概是最獨(dú)具特色的一種弘揚(yáng)民族體育文化遺產(chǎn)的方式。但是，四年一度的民運(yùn)會(huì)的最終目的仍舊應(yīng)當(dāng)是促使民族傳統(tǒng)體育重新回到和融入我們各個(gè)民族的日常生活中，與生活緊密相連——而不僅僅是四年一度的場(chǎng)上展示。

專(zhuān)家們說(shuō)：在這一方面，需要我們?nèi)プ龅氖虑檫€有很多——

譬如，能不能在民族地區(qū)的小學(xué)、中學(xué)都開(kāi)設(shè)民族體育課？或者，在體育課里增設(shè)當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目的傳習(xí)？

又如，能否在民族地區(qū)的中小學(xué)實(shí)行這樣的規(guī)定：每一個(gè)少數(shù)民族學(xué)生必須學(xué)會(huì)一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目？

來(lái)自體育博物館的研究員崔樂(lè)泉博士談到上個(gè)世紀(jì)九十年代令國(guó)內(nèi)體育學(xué)界引為驕傲的一件事：編撰并出版了規(guī)模巨大的《中華民族傳統(tǒng)體育志》。這部書(shū)發(fā)掘出的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目共有977項(xiàng)，然而，其中關(guān)于少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就占了600多項(xiàng)——三分之二的比例。

歷年來(lái)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的表演項(xiàng)目最多的達(dá)到了一百多項(xiàng)，比賽項(xiàng)目也只有十多項(xiàng)——比起來(lái)，它的原始的蘊(yùn)藏的確豐厚得令人咋舌。

2001年，當(dāng)奧委會(huì)的官員們來(lái)到北京考察時(shí)，中國(guó)奧申委送給客人們這樣一件禮品：印刷精美的《中國(guó)古代體育文物圖錄》。這件禮物激起的不僅是興趣而更多的是驚訝：中國(guó)古代擁有如此豐富的體育文化遺產(chǎn)？！這本書(shū)的作者是崔樂(lè)泉博士。

今天，崔樂(lè)泉先生在這里提及這樣一件事，仍舊是想印證這樣一個(gè)觀點(diǎn)：只有本土化的、民族特色的文化，才會(huì)引起世界的側(cè)目與驚喜。

來(lái)自北京體育大學(xué)的夏漢明教授帶來(lái)了一個(gè)信息：在2008年的奧運(yùn)會(huì)上，龍舟與武術(shù)將有可能成為臨時(shí)性的表演項(xiàng)目。——?jiǎng)e忘了，龍舟正是歷屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的重要比賽項(xiàng)目之一。

這個(gè)信息意味深長(zhǎng)：中國(guó)人將民族體育帶入世界的腳步正在加速？或者，在那條連接地球村的環(huán)形鐵路線上，我們?cè)谧约旱呐_(tái)站上插上的關(guān)于民族體育的標(biāo)志牌正在增多并且在一天天招揚(yáng)出它的絢麗？

“民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代意味”將是一個(gè)長(zhǎng)期的論壇。在這個(gè)標(biāo)題之下，將容納眾多關(guān)于民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代生活的來(lái)自各個(gè)角度的觀察與思考。我們竭誠(chéng)歡迎各位讀者提供觀點(diǎn)與稿件。

在首次由本刊舉辦的“民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代意味”論壇上，我們有幸請(qǐng)來(lái)了中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席趙書(shū)、北京體育大學(xué)教授夏漢明、中央民族大學(xué)體育系主任徐玉良、中國(guó)體育博物館研究員崔樂(lè)泉、北京少數(shù)民族傳統(tǒng)體育協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)崔世明、北京中醫(yī)藥大學(xué)體育部教授玉遇仕，他們?yōu)榇宋奶峁┝擞^點(diǎn)。在此謹(jǐn)致誠(chéng)摯的謝意！