塔里木河的心路歷程

王　嶸

(一)

人類因江河而生存，人類文明因江河而發育。人類從來沒有忽視江河對生存狀態和自然環境的巨大作用，也沒有停止過對江河演變歷史的關注。

但是，人類在為江河孕育出的人杰鬼雄甚至蕓蕓眾生所作的傳記層出不窮、連篇累牘時，卻不曾為偉大的母親江河作傳。在世界范圍內，除了瑞士學者和文學家埃米爾·路德維希的《尼羅河傳》之外，迄今為別的江河所作的傳記就十分罕見了。不過《尼羅河傳》這部世界名著的誕生，激活了人們的思路，一條江一條河也可以像一個人那樣被寫成傳記，江河是超越人類的，任何偉人都會成為過去，而江河卻千古不變萬年長流。

在《尼羅河傳》問世64年以后，為中華文明的母親河樹碑立傳的《大江大河傳記叢書》出版了。這是河北大學出版社的一個高明的策劃、智慧的選擇，是具有重大歷史文化意義和學術意義的一項宏偉工程。

《塔里木河傳》于是應運而生。

塔里木河很少為外界所認識，它的知名度不僅不能和第一批列入《大江大河傳記叢書》的黃河、長江等相比，甚至也不能與尚未列入“叢書”的其他大江大河相比，它只是一條兩千多公里長的內陸河流，地處西部邊疆，流經大漠荒原，自生自滅，默默無聞。然而，塔里木河卻是一條獨具個性，不同凡響的河。它在歷史上一直擔負著一個重要的角色。中華文明、印度文明、希臘文明在這里交會，歐亞大陸因塔里木河這座流動的橋梁而相互溝通。它沒有西方的傲慢與偏見，也沒有東方的封閉與保守，它由于民族人種的多樣性和地域環境的特殊性而突破了上述局限，呈現出開放性和包容性的特征，成為世界三大古老文明的交流之河，西域文明的發育之河，絲綢之路的依托之河。它是一個完整的地理單元，一個特殊的綠州世界，一個獨創的文明景觀。

佛教順塔里木河而傳入中原大地。中國的四大發明，也因它的助力而遠播西方，從而改變了西方發展格局，甚至人類命運。

塔里木河飽經了歷史的重壓和滄桑，但它一直無怨無悔地奉獻著，給它一代代子孫賦予熾烈的情感、豪放的性格和善于創造的活力，使西域文明一度處于中華文明的顯赫地位。不過，它畢竟不同于別的大江大河。黃河文化、長江文化一直延續至今，而這里的文化和文明卻因自然和人類雙重因素，造成不止一次的斷流。留下一處處遺址，一片片廢墟，也留下了一部部歷史，一幅幅真實的歷史畫面。

正是塔里木河流域的這些遺址廢墟，每每以數量巨大、珍貴絕倫的出土文物而驚世，它們化作具象的歷史語言，記載著塔里木河的往昔榮光、崢嶸歲月和它不屈不撓的精神內涵。這些歷史遺存，還構成了塔里木河流域的西域文化體系。這個地域性文化體系，相對中國文化主體來說只是一個子系統，但其內涵是非常豐富的。這個文化系統既包括塔里木河流域本土各民族混交的牧業文化即草原文化，又包括著中原漢民族的農耕文化或曰綠洲文化，還包括東、西方貿易交往中的商業文化，從而就確立了塔里木河流域文化的開放性、兼容性和多元化個性的特征。

正如一位來到塔里木河的詩人所說：你的閱歷有多深，河就有多深；你的想象有多大，河就有多大。

從20世紀60年代到20世紀末的40年間，我曾多次來到塔里木河流域及其源流地區，考察過它的歷史地理風貌，探訪過它身邊的許多古代遺址廢墟，深入到它的上、中、下游特別是它在塔克拉瑪干沙漠腹地流經的地段，追溯到它從昆侖山、喀喇昆侖山、帕米爾高原和天山的一些源流，親歷了它的全貌，目睹了它的細微之處，感受到了它的雄渾、強悍和澎湃的激情，也體會到了它的秀麗、詩意和無限憂傷。長期以來，我查閱和翻檢過許多有關西域和塔里木河的歷史文獻典籍和前人積累的資料以及同時代人的研究成果。當時并沒有想到要寫一部塔里木河的傳記，但它卻成為后來我寫這部書稿時的寶貴資料、精神營養和學術支柱。

《塔里木河傳》從塔里木河形成發展的物質性因素和人類活動的文化性因素入手，揭示了塔里木河流域地理環境和文明演進的歷史，力圖勾畫出塔里木河流域多采多姿的自然風光，挖掘出塔里木河流域神奇獨特的文化蘊藏，展現塔里木河真實的歷史側面和總體形象。從中我們可以看到西域文明的偉大母親——塔里木河所經歷的巨大轉折和歷史變革，所創造的文明奇跡和文明的湮沒，所經受的崇高榮譽和深切痛苦；我們還能看到塔里木河的沉浮枯榮，斷流時的無奈和復活后的歡騰，看到塔里木河獨特的個性，堅如山巖的剛強，柔如春風的溫情，看到塔里木河神秘綺麗的風貌，塞外漠風的荒涼，王城國都的繁華……塔里木河的神秘性，正是它的文化性之所在。

塔里木河的形象令人神往、令人崇敬、令人震撼!

我們向中國歷史的偉大母親河形象致禮時，切不可忽視了迎擊風沙獨立邊陲的塔里木河的英姿，它是中華民族血肉之軀不可或缺的組成部分。它的歷史文明和獨特貢獻，應該在中華文明的輝煌殿堂中占據一席醒目的位置。

這部《塔里木河傳》，沒有學術研究的深奧，也沒有走馬觀花的旅游文字的輕盈，它試圖打破學術著作和文學作品各自的傳統框架和固有模式，試圖尋求歷史文化的第三種表述方式，把理念和形象結合起來，把學術和文學結合起來，把塔里木河當作一個有血有肉、有喜怒哀樂、有感情跌宕的人，狀寫它的心程歷程，塑造它的獨特個性，為人們認識塔里木河、認識古代西域和今日新疆，提供一個新的視角和想像空間，擴大自己的觀察方位和景深。

值此世紀之交，開發西部的熱潮風起云涌，開發西部，就包括對塔里木河流域自然資源的開發，更包括對其文化資源的開發。

塔里木河期待著開發，也期待著保護和治理。保護塔里木河，就是保護人類文明，治理塔里木河，就是為塔里木河重寫一部文明史。

塔里木河流淌著太多的憂傷，但也流淌著無盡的激情、生命力和美!

(二)

21世紀世界水資源委員會在世紀之交發表的一份報告指出，全世界許多大河走向死亡，半數以上的大河被污染，使得2500萬人淪為“生態難民”。報告還指出，世界上只有位于南美洲的亞馬遜河和位于非洲撒哈拉南部的剛果河，可以被劃歸為健康河流之列。

這份報告看似聳人聽聞，其實是一份非常務實的警世報告。

中國的黃河、長江雖然還沒有走向死亡，但至少未被歸入健康河流之列。否則人們為什么在長江、黃河流域轟轟烈烈開展“保護母親河”、“治理母親河”的活動?

塔里木河可以說是一條真正處于病危中的河流。但塔里木河飽經憂患，生命力極強，是一條可以復活和復壯的河流。

事實上，大規模植樹造林、防沙治沙工程的實行，就是整個塔里木河治理工程的重要組成部分。恢復塔里木河周圍的生態環境，就是為塔里木河減輕壓力。要治水，先治沙，這道理再明顯不過。

1990年至1992年，塔里木河流域管理局和塔里木河流域水利委員會的相繼成立，就已經拉開了整治塔里木河的序幕。

但是，塔里木河流域管理局權力有限，職權范圍僅限于干流區，不能對全流域實施有效的管理。流域輻射面積達105萬平方公里，涵蓋南疆五個地州的42個市縣，新疆生產建設兵團的四個師局的55個農牧團場，人口約800萬，還不包括開進沙漠開發塔里木油田的石油系統。這么眾多的頭緒、復雜的關系，小小一個塔里木河流域管理局，怎么應付得了。既使于1997年頒布了《新疆維吾爾自治區塔里木河流域水資源管理條例》以后，由于多頭領導各行其事，這個《條例》也很難執行。

就在這期間，和田發生了一件破天荒的大事情。這件事驚動了中國政府最高領導層，其意義不亞于油田的開發和沙漠公路的貫通，這就是和田改水工程的勝利完成。

千百年來，和田人民都飲用渠水和澇壩水。每個村子甚至城鎮，都有一些蓄水澇壩。夏天有河水通過渠道給澇壩補水，澇壩水還不太混濁。到了秋天，渠邊的堆肥、落葉、人畜糞便、群眾生活污水都會流進澇壩。各種昆蟲和細菌就在澇壩水中孳生繁殖。特別到了春天，澇壩水就成了泥湯，成了介水傳染疾病的高發地區。而和田的位置，正處在和田河的源流玉龍喀什河(白玉河)和喀位喀什河(墨玉河)的環抱之中。身居河流地區的人們，卻把喝上清水當成朝思暮想的奢望，而生活在沙漠中的人又將如何?然而，就是這么一個愿望，也因缺少工程所需巨額資金而無法實現。這令人心酸的議案后來被擺在國務院的議事桌上，全國政協主席李瑞環親自到和田視察，并當即向改水工程個人捐款兩萬元。在這種可貴關懷的感召下，新疆和全國各方面都伸出友誼支援之手。經過緊急施工，1995年當年就保質保量地完成了打井改水工程。次年，和田縣15萬世世代代喝澇壩水的各族群眾，終于喝上了清潔純凈的自來水。

全國人大常委會副委員長鐵木爾·達瓦買提來到和田農村機井水龍頭前，望著清澈的流水，激動得熱淚盈眶，拿起葫蘆瓢喝了滿滿一瓢水。國務委員司馬義·艾買提也來到自己的家鄉和田，情不自禁地捧起清水向鄉親們身上灑去。

新疆要發展，必須首先解決水的問題。和田改水工程的成果告訴人們，解決水的問題光靠本地的力量不夠；整治塔里木河的艱巨工程，也不是新疆自身能力所能勝任的。于是，上上下下一片呼聲：把塔里木河的治理盡快納入國家大江大河治理體系。

開發大西北的春潮涌動，熱浪翻滾。

中國科學院在《關于中國西北地區可持續發展問題》的一份報告中，首先呼應：建議把塔里木河列入我國大江大河治理計劃，提供相應資金和科學技術，實現塔里木河流域的可持續發展。

聯合國環境與發展世界委員會為“可持續發展”提出了這樣的定義：它既滿足當代的需求，又不損害后代滿足他們需求的能力。

全國政協副主席、前水利部長錢正英，率水利部領導和水利專家來到新疆，進行實地考察和指導。她在和自治區及新疆生產建設兵團主要領導人談話中說，塔里木河流域的治理關系到新疆的可持續發展。她還表示，考察團將向國務院建議，盡快把塔里木河治理納入國家重點江河建設計劃。

國家計委也派出官員和專家前來考察，為編制塔里木河流域環境綜合治理計劃提供思路，也為中央領導責成國家計委進行的項目提供依據。

1999年5月，“21世紀塔里木河流域管理國際會議”在烏魯木齊召開，將國外的資金援助和世界河流管理先進模式引入塔里木河的治理和管理。同時，“塔里木河下游綠色走廊保護問題國際討論會”也在烏魯木齊舉行，中外專家聚集一堂，共商綠色走廊保護大計。

就在千禧之年到來的前后十幾天時間里，新疆組織了38位農業、水利、林業、生態等方面的專家，為進入塔里木河整治的實施階段，進行了針對性的實地考察，這次考察正式拉開了塔里木河生態環境綜合治理的帷幕。

經過實地踏勘，專家們認為應以塔里木河中下游生態環境為綜合治理的切入點，從提高河水利用率入手，通過歸并引水口來加強河岸和河道的建筑與管理，合理配置生態用水和收取水費。把控制上游用水，整治中游河段，保護下游綠色走廊，實現全流域的生態效益，作為塔里木河流域綜合治理的方針。

與此同時，塔里木河流域管理局為各用水單位辦理了取水許可登記，對架泵取水和扒口引水行為實行了嚴格管理。

帷幕已經拉開，塔里木河流域治理的主體工程、大型項目以及天藍地綠碧水歡騰的戲劇高潮，定會漸次登場。

但這場好戲能否成功，關鍵還在于各級各地的決策者們。過去塔里木河流域過度開發，疏于治理，生態環境惡化，相當程度是由于領導人缺少大流域意識和全局觀點造成的。為了自己在職時能取得顯著政績，往往就不顧保護生態環境這個大局，只注重眼前利益、局部利益和短期效應。

塔里木河流域可持續發展的核心是節水，建立節水農業、節水經濟、節水社會和節水道德規范；把自然資源的開發利用和經濟增長、環境保護相協調，達到社會經濟發展和生態環境保護的良性循環。

為了有效地對塔里木河治理、開發進行科學論證和實際操作，作社會應樹立和普及塔里木河大流域的整體觀念，既包括所有支流和干流流域的范圍，也包括在地域上相關聯的開都河、孔雀河流域。事實上，近些年來當塔里木河下游干旱難耐的關鍵時刻，正是在有關部門協調下從開都河、孔雀河引水救急，才減少了下游社會經濟的損失。這種大流域觀念，有利于對總體規劃、行政管理、生產力布局和環境保護等進行全面系統地設計和實施。

堅冰已經打破，河道已經暢通。

塔里木河像一位英雄偉人，以氣吞山河之勢掀起時代前進的洪波巨浪，昂首闊步地涌向西部大開發的舞臺，涌向舞臺的中心和前沿，人們完全有理由指望這臺大戲演出成功。

在塔里木河這個歷史和現實舞臺的廣闊背景上，人們將會看到它長年不息的充沛流水，奔涌的波濤，歡樂的浪花；看到斷流的復活，兩岸胡楊的新生，紅柳迎風舞蹈，沙棗十里飄香；看到沙漠卻步，敗退，沙產業蓬勃興起，給人類帶來福祉；看到綠色漫延，如海的林濤郁郁蔥蔥，果園里梨花綻放，花圃中玫瑰花吐艷；雪白的棉花堆與天際的云朵比高，黑色的油海和塔里木河水一起涌動……天鵝飛回來了，鳥兒重歸舊巢。野駱駝野羚羊毫無后顧之憂地一代代繁殖，九叉鹿角的公鹿帶著它的妻子子女優雅地返回故里，人們對它們只有關愛不再捕殺。還有那些珍奇的魚類，盡情地游吧!塔里木河及其孕育的湖泊池塘，給魚類提供了廣闊而清澈的水面。

那些被沙漠淹埋了千百年的古代遺跡，是該重見天日的時候了。塔里木河見證了你們的興衰存亡，你們今天被驚醒后，再來看看復活的塔里木河的美麗容顏吧!

一切國內外的探險家、考古學家、旅行家，都大大方方地來吧，這里再也沒有往昔的艱難和危險，再也不需要躲藏回避，人們早已消除了偏見，大家笑臉相迎，談古說今。但為了解開沙埋廢墟的千古之謎，還要人們共同獻出自己的苦思冥想和學術智慧!

北京的填鴨，南方的蓮藕，美國的牛蛙，荷蘭的郁金香，一切先進的科學技術，人類文明的成果，都到塔里木河來安家落戶吧!

看，復活的塔里木河騰起了歡迎的浪花!