尋風問俗來這里

沈春宇

我們當中的多數人，對少數民族的最初印象，也許是從電視畫面、攝影作品或是美妙的民歌開始的。比如，提起藏族，很多人就會想到他們手捧雪白哈達、能歌善舞的樣子；說到苗族，人們腦海中就會浮現出滿身銀飾的盛裝苗族少女……。對另一部分有機會到過民族地區旅游的人，在印象中，可能還會增添一些盛大歡慶的民族節日場面。長期以來，這些形象留給人們的印象是如此強烈，以至于已經成為他們區分少數民族的標準。

實際上，這只是這些民族在生活中體現出來的很小的一部分特征。而這些印象，常常是不完整的，而且還可能包含了一些誤讀、誤解的成份。

一個人要想對其他民族及其文化有深入的了解，的確是相當不易的。雖然大家生活在同一個國家，但我們中相當一部分人，對我國各少數民族文化的了解，可能還不如對大洋那邊的美國文化了解得更多。所以，同為中華民族大家庭的成員，我們都應該努力改變這種狀況。

盡管要真正了解不同的民族和文化通常比較困難，但我們仍希望作一些嘗試。因此從特色鮮明、內容通俗易懂，適合普通讀者閱讀的角度出發，我們選擇了開辟“尋風問俗”這一專欄，每期向讀者系統介紹我國各民族中目前還在沿續的部分風俗習慣。

民族風俗習慣，是各民族文化中最重要的組成部分。它們無處不在，豐富多彩。在服飾、飲食、居住、生產、婚姻、喪葬、節慶、禮儀、禁忌里，它們就像一面面鏡子，折射出各民族的生活百態。它們是千百年來各民族人民在自身所處的自然、社會和文化環境中創造、積累，逐步發展而來的。可以說，它們描繪著各民族的形象，也鑄造著各民族的靈魂。

當通過風俗習慣來了解一個民族時，我們也應該注意到有關它的一些特點。也就是俗話所說的“十里不同風，百里不同俗。”此外，伴隨時代的變遷，政治、經濟、社會環境的改變，各民族的風俗習慣也始終在變化著。比如，五十年代民族大調查時各民族的風俗習慣，與這些民族現在的情況相比，一般都有了相當大的變化。還有，也是民族風俗習慣非常重要的一面，各族人民對本民族的風俗習慣有著深厚的感情，他們很自然地認為，對本民族風俗習慣的尊重，就是對自己民族的尊重；對本民族風俗習慣的輕視，就是對自己民族的輕視。同時，在人員交往頻繁的今天，一些風俗習慣也在發生變化。

如何對待民族風俗習慣？對一個“外鄉人”來說，“入鄉隨俗”，“過境問俗”，這是自古流傳的社會經驗和民間道德，實際上體現了對不同風俗習慣的尊重。在我國，從許多國家頒布的法律法規中都可以找到有關的條文，最基本的就是憲法中所規定的“尊重各民族的風俗習慣”。這適用于國家，也適用于任何社會團體、單位和個人。應該說，這是國家和社會維護民族團結的最重要的經驗之一。“各民族都有保持或者改革自己風俗習慣的自由”，這是憲法中規定的民族平等權利的重要內容。因此，盡管各民族（當然也包括漢族）的風俗習慣中都存在有不適應時代和本民族發展的成份，但判別和改革這些成份，卻是本民族自己的事情。任何別的民族的成員，都不應該以自己民族的風俗習慣為標準隨意評短論長，更不能因自己的好惡而感情用事。因為任何不尊重民族風俗習慣的言行，哪怕是出于開玩笑，也是容易刺激以至傷害民族感情的。

民族風俗習慣，既是民族文化的組成部分，又是民族文化的表現形式。民族風俗習慣的多樣性，最能體現人類文化的多樣性。而對其他不同文化的容納和吸收，正是一種文化充滿生機的表現。著名人類學家費孝通先生曾提出：各美其美，美人之美。按照他的解釋，“各美其美”是指各個民族都有自己的價值標準。在民族接觸初期還常常發生強迫別的民族改變他們原有的價值標準來遷就自己的事情。民族間能相互尊重對方的價值標準，也就是容忍“各美其美”，這本身是一大進步。只有在民族間平等地往來頻繁之后，人們才能夠欣賞別人的價值標準，這就是“美人之美”，又提高了一層境界。

開辦“尋風問俗”這一欄目，目的在于通過向讀者介紹體現在我國各民族風俗習慣中的五彩斑斕的民族文化，使大家能夠對我國各民族的生活更多一些溝通和理解。并愿能在實踐中，使尊重不同的民族及其習俗，也像我們尊重他人的基本人格一樣，成為我們每個人的常識和習慣。最終使其成為真正意義上的社會公德。(責編：梁黎)