日本篇：愛拼才會贏

經(jīng)商特色:企業(yè)講究效率、凝聚力，善于博采眾家之長，“洋為日用”。職員極度忠誠于企業(yè)，努力勤懇地完成本職工作。

概況 曾經(jīng)輝煌的“日本造”

天上飛的地上跑的水里游的，全世界都曾經(jīng)在無聲無息中被“日本造”三個字所包裹。雖然目前日本在經(jīng)濟(jì)泡沫破滅后10年來持續(xù)低迷，雖然東芝筆記本電腦、三菱汽車，這些代表了信譽(yù)和質(zhì)量的“日本造”，最近被全世界的消費(fèi)者追賠追得焦頭爛額，但是我們依然不能否認(rèn)，日本人很能干，因為他們創(chuàng)造出奇跡一般的財富;而這些創(chuàng)造的原動力，又來源于其根深蒂固的民族文化。所以我們有理由相信，能干的日本人會再度讓世界驚訝。

在日本的公共汽車上，10個乘客中有9個是在打瞌睡的，因為工作太累，節(jié)奏緊張，所以不放過任何一個可以休息的機(jī)會。日本的地小資源匱乏，沒有什么伸伸懶腰就有飯吃的資本。要過得好，只有拼命加玩命工作!

案例 本田再度騰飛

川田信彥是個很積極上進(jìn)的日本年輕人，他對汽車有種偏執(zhí)的愛。他還是日本東北大學(xué)機(jī)械專業(yè)學(xué)生時，他的一位相處多年的同學(xué)形容他:“他總是一邊喝酒一邊工作，直到深夜，累了倒地就睡，也不管滿地都是金屬零件。”

畢業(yè)后，他到了著名的本田公司從事機(jī)械工作，很快，他的自強(qiáng)精神給上司留下很深的印象。1963年，川田成了本田公司研究開發(fā)部的領(lǐng)導(dǎo)人，1990年又被提為首席執(zhí)行官。經(jīng)過幾年的艱苦奮斗，他把本田帶到了繼豐田和日產(chǎn)之后的日本第三大汽車制造商，在國外市場上的利潤也有了大幅度的提高。

他還改革了公司的經(jīng)營風(fēng)格，鼓勵雇員振作精神，他不僅與高級領(lǐng)導(dǎo)人交流，還通過征求意見、演講和舉辦酒宴等方式和各階層的工人接觸，以了解情況。他說:“我告訴大家要考慮效率、速度與成效，這樣才不為舊觀念所束縛?！?/p>

他很注重市場的反應(yīng)，針對風(fēng)云變幻的市場，想出新點(diǎn)子。比如當(dāng)他了解到年輕人喜歡“自由式”的汽車時，適時推出，銷量大增。

川田信彥可以說代表了典型的日本人:工作努力，講究效率，注重企業(yè)的凝聚力。這種例子在日本俯拾即是，所有這些構(gòu)成了一個經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的日本。

啟示錄 愛拼才會贏

“愛社精神”和“愛藩精神” 江戶時代，日本的封建制度不是“一君萬民”的中央集權(quán)制，而是地方分權(quán)制。地方分權(quán)制的特點(diǎn)是，全國分為大大小小的“藩”，藩主就是各藩至高無上的統(tǒng)治者，中央從不派官僚去各藩主持政務(wù)，這就使各藩像個“自由王國”。藩臣對藩主誓死效忠，只知有藩主，不知有將軍。各藩百姓藩臣只愛各藩。

今天，日本各大企業(yè)的員工，都有著江戶時代“愛藩精神”傳統(tǒng)的影子，可稱為“愛社精神”(日本公司稱為社)。比如三菱公司的社員自稱是“三菱人”，三井公司的社員自稱為“三井人”。他們對自家公司的忠誠，簡直不亞于封建時代的藩臣對藩主的熱愛。正是這種對公司忠貞不二的工作動力，使得日本的公司具有很強(qiáng)的凝聚力。

競爭中求“和” 日本人在競爭的原則上，又講究“和”的原理，帶有很深日本文化的烙印。

日本“大化革新”的圣德太子時代，是最徹底“漢化”的時期?？墒?，在他制定憲章時，不把儒家道德的“仁、義、禮、智、信”的教條作為圣德憲章的首項條目，卻把“和”列為第一綱領(lǐng)。然后“和”的思想就根深蒂固地進(jìn)入到日本人的思想意識里。

什么是和的原理呢?所謂“和”，就是允許競爭對手的存在。在商場競爭中，一方面允許競爭對手的存在，一方面又互相競爭，共同進(jìn)步。縱觀日本各行各業(yè)的翹楚，很少有獨(dú)家壟斷的現(xiàn)象發(fā)生。比如有索尼公司，就有同類型“松下”和其分庭抗禮;有“三菱”，也有“三井”，有豐田，有日產(chǎn)……有時甚至數(shù)家實(shí)力相當(dāng)?shù)墓疽黄鸶偁帲瑳]有一家可以獨(dú)占市場。在以和為貴的社會風(fēng)氣里，養(yǎng)成了一種寬容性，在相互競爭中互相促進(jìn)，這樣走出去才能和世界上強(qiáng)盛的國家競爭。美國人已經(jīng)意識到競爭求“和”這一點(diǎn)的重要性，吵吵嚷嚷說要把壟斷市場的微軟一分為二，就是一個證明。

國產(chǎn)“神”和進(jìn)口“神”和平共處 日本人在宗教信仰上具有非排他性。有“八百萬神”之稱的“神道”是最開放的宗教。因為有這樣的非排他性的宗教信仰，使佛教傳入日本后，日本的神道仍能被維持下來。日本的神和外來的神同舟共濟(jì)。最典型的例子是京都的“祗園祭”，日本的神和中國的詩人白樂天共祭一處，也被奉為神明。在旁人看來是不倫不類的，然而日本人卻認(rèn)真得很。

從這里，可以看出日本人是世界上保存?zhèn)鹘y(tǒng)最完善，吸收新生事物最熱心的民族。很多例子證明，日本人的非排他的思想在日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用。只要有用，都可以借鑒。古代學(xué)中國，近代學(xué)歐美，不斷地吸收別人的長處，不但把別人的技術(shù)“偷”過來，還要加以改進(jìn)，創(chuàng)造出更完美的東西。

“職人”作風(fēng) 日本民族的敬業(yè)精神和做事務(wù)必求盡善盡美的性格與其傳統(tǒng)的“職人”作風(fēng)關(guān)系相當(dāng)密切?！奥毴恕币话愣季哂泻軓?qiáng)烈的自尊心，他們常常把自己的工作做得好壞跟人格榮辱聯(lián)系起來。因此他們對工作的嚴(yán)肅認(rèn)真、手藝的熟練巧妙有著超乎尋常的頑固追求，甚至可以說是有著神經(jīng)質(zhì)般的執(zhí)著。哪怕是對待十分不起眼的工作他們也務(wù)求盡善盡美，甚至超出使用需要，將其藝術(shù)化，并以此作風(fēng)為自豪，為驕傲，為告誡其子孫的做人信條。這在有著悠久的職業(yè)貴賤傳統(tǒng)的中國，是難以想象的，我們這個民族的性格里并不缺少嚴(yán)肅刻苦與認(rèn)真耐心，但我們沒有產(chǎn)生這種“職人”作風(fēng)的土壤與環(huán)境。人家的陶匠瓦匠不留神便能受天皇賜勛，弄個“人間國寶”當(dāng)當(dāng)，住的豪邸門庭若市，車馬喧囂;咱們的石匠鐵匠混一輩子最好的結(jié)局也不過繩床瓦灶，過著家徒四壁的日子，這已經(jīng)算客氣了，至于受世人白眼，娶不上媳婦成不了家那也只得怨命苦，誰不想跳槽?

由于日本這種傳統(tǒng)的“職人”精神浸透在日本這個民族的骨髓中，融匯在日本全社會里，這就使得一般很普通的日本人也自覺不自覺地習(xí)慣于這種精神。所以日本人好像與生俱來就比其他民族敬業(yè)，認(rèn)真，就會出現(xiàn)工作狂。此所謂社會環(huán)境使然，因為有了社會尊敬“職人”精神的風(fēng)尚，“職人”才能得到尊重，并因此奮進(jìn)不已。