何妨裸體

李大星

書信的歷史,可以追溯到很早,這從鴻雁傳書、魚傳尺素乃至紅葉題詩的典故中頗可體味出若干的印象來。書信的原創性意義,應該是讓信息穿越時間和空間,抵達所要“發布”的目的地。而書信的送達方法,則是花樣繁多的,可以托親朋或熟人,也可以付之驛站等專門機構。這自然是正常的渠道。還有非正常的,比如圍困在孤城之中,可以將求救信綁在箭上射出城去,但如果是救兵太遠,就只能派孤膽如太史慈這樣的勇士單人匹馬殺出重圍了;而如魯濱遜那般擱淺于荒島或危船之中,還想寄希望于他人的話,也就只能用隨機性的漂流瓶了。

至于書信的內容,在初期,應該是明確和簡約的,這與它的初始功能有關,也與交流的暢便與否有關。所以它往往是最經濟的。比如,“急需大軍救援”,信息量最為充實,沒有多余的話。而隨著交流水準的改善,也隨著自身功能的發展,書信自然也必然要走向繁復。還是“急需大軍救援”,如果對方的來救與否處于首鼠兩可之間,多說幾句動情的語言,就會增大救援的可能性;如果對方還有某些難言之隱隔擋其間,那再閃爍其辭地影射兩句,來救的可能也許就更大了。

當然,書信內容的繁復最大的便利就在于抒情了。感情的宣示雖然可以十分的簡賅甚至扼要,比如紅葉題詩;但更多的,還應該是迂曲往復的一唱三嘆。因此,也許正因如此,書信才成為最適宜的表情載體,所以情書就不能不是書信中的大族了——它雖然不可以直截地發射秋波,但濃情蜜意漾于紙上,讀之當更攝心魄。書信的妙處在于它既可以記錄即時的情緒,又可以保留這份即時而供隨時檢閱,隨時生發出情緒的情緒,并通過貯存的窖藏和復讀,對情感或關系進行發酵,釀制成綿長的可以回味的韻致;甚而它還可以成為某種有案可稽的見證和資料,如《兩地書》。此外,以書面的文字披露內涵,有時候也許有見面、電話、照片乃至活動影像等非文字的東西所不能替代的作用,比如難以啟齒或啟齒未必能夠從容述說以及非對話的無辯駁背景,比如獨自陳說卻又潛伏交流暗機的雙料制式,比如表層無聲無畫其實聲畫效果空間余裕,等等,這是只有書信才能夠營造出來的場景和態勢。即便是電報這樣的文字形式,因了它的需要曝光于發電人和收發人員,在隱私保護上也難以企及書信,這還未計其價位的高舉。

古人曾詠嘆,“烽火連三月,家書抵萬金”,字面上呈現的是純粹的非經濟核算,但也更是真實的心理訴求和撫慰。這是中國人耳熟能詳的典故。瑪麗夫人的去世,給中年恩格斯沉重的刺激。但當他向自己的摯友寫信傾訴時,陷于經濟困境的馬克思,卻在輕描淡寫數句之后徑直談起自己的危機,希望能匯款救急。失望的恩格斯在沉思一周后致信表示“聽便”。內疚的馬克思誠懇寫信給恩格斯,陳述自己的懊悔。于是,“最老和最好的朋友”嫌瑕得以消釋。這里,書信的作用所賦予的彈性,應該具有比之對面交談更具回旋余裕的修復功能。

只是,隨著媒體和載體的勃發和膨脹,手寫的書信正在日漸式微。也是,既然可以聲像畫俱全地直白傳達信息,又何必還用這即便迂曲委婉卻需要一筆一筆描寫出來的勞什子呢。又有了瞬間即收的電郵,鍵盤一串劈啪,印刷體的文字不會出現字面上的誤讀。但在免去了識別的過程之后,也同時免去了不少個人化的味道和魅力。其實,人類畢竟是復雜的,并不是將什么事情都簡化了人就會舒服愉悅的,有時候繁復也是生活的必需,有時候陳舊的東西也是要懷念一下的。因而書信終究是不會消亡的,總會有人在不憚其煩地一筆一筆地去描寫。即便是在科技極度發達的社會,也仍然存活著相當數量的執著的寫信族。

一衣帶水的那邊的一位老者小池邦夫,借著“一所不住”的境界,參悟出“信正和溫泉一樣,穿著衣服是進不去的”道理,認為“加以裝飾,穿著衣服”的信沒有意思,所以嘗試寫“脫掉衣服后光著身子”感受溫暖的“裸體的信”,于是“造”出了隨心所欲、“重要的不是形式而是心情”的畫信。仔細想來,這老者對書信的譬喻真有獨到的恰切,大概也只有對“風呂”(日語“澡堂”的漢字寫法)別有至好的東瀛人,才能有這樣的譬況聯想吧。

畫信,不難理解,便是有字有畫的書信。其實這樣的東西,古代、現代、中國、外國,都曾有過,只是并沒有誰有意識地去做而已。往高處比,它是類似于文人畫的變種;往低處比,它就是以畫代言的涂鴉了。

于是,令人想起一段真實的故事。還是在插隊的時節,某兄雖然也是中學畢業,但卻識字無多。年節將近,家中有七旬老母倚門望斷。某兄孝子,于是作書一封,寄回家中。老母展信覽畢,欣然曰:“我兒過年要回來了!”鄰家有好事者,素知某兄,且又知某兄老母亦是苦大仇深出身,目不識丁,母子二人書信傳達音信,頗可生疑。于是不免詢問于老母,老母以信示之,但見一頁白紙,并沒有字,只一幅畫,布局頗類“連環圖畫”,大略是:一處地方,鞭炮齊鳴,鬧熱十分;一處地方,梯田櫛比,一年輕人,彎腰撅臀;又一處地方,年輕人負行李而趕路。好事者不解,頗費猜詳。征之老母,老母笑答:“我兒說,過年決定回家來。”好事者再細揣摩,方悟:首一處,喻“過年”也;末一處,喻“回家”也;中一處,則諧音“決定”(撅腚)也。

胡涂亂抹,乃是人的幼年行為,也是人類一個根存在心間的情結。最本始的,有時便是最上乘的。文論上講求要“不失其赤子之心”,赤子者,正是不著一物的初生嬰兒也。涂鴉,有時也未必不具有超越“專業”的潛質。《非常漂亮的女人》(p55)、《真正的堅強蘊于慈愛之中》(p71)以及《風景畫信》(p78、79)那樣的畫面和《練習走路的我沉浸在鳥語薰風中》(p33)、《昨天今天都是晴天,正適合我們開運動會》(p24)那樣的風致題詞,似乎可以提供這樣的個案。

畫信,其實原是該像小孩子那樣的無拘無束,原是最宜雅宜俗、人盡可為的。高尚者,卑賤者,正可各取所需,各展所長,各持己見,各抒胸臆。可以小巧地寫意,也可以大拙地工筆;寫得好,寫不好;畫得好,畫不好;有字無畫,有畫無字;字多畫少,畫多字少;以字代畫,以畫代字,等等等等……正是不必求同,正是可以存異。我想,這該是畫信的發生、小池先生的這本《畫信入門》以及本書譯介的初衷了。

追求簡單追求速效追求自我追求個性似乎正在成為時尚,畫信似乎也正可以作為與這不大好輕做厚非的時尚之合拍的載體了。但愿如此。小池先生說,“裸體雖然羞恥,但是正如裸體洗溫泉那樣,試著寫一封裸體的信,你就會明白其中的好處”。這樣非個中人難解其妙的誘惑,真有揮之不去的召喚的力量。所以,二三子何妨入門“裸體”一把!

(《畫信入門》熜〕匕罘蟣嘀,刁榴譯,廣西美術出版社2000年12月版,26.00元)