佛教對漢族、白族龍文化之影響及比較

鄭筱筠

漢族和白族龍文化在起源上具有某種歷史關聯,而在其各自的發展軌道上,白族龍文化與漢族龍文化再次表現出歷史的相似性特征——均受到了印度佛教龍文化的影響。但是,由于漢族和白族龍文化在接受和融攝印度佛教龍文化的影響,都已形成了自己獨具特色的民族文化,故在接受影響的過程中,都以自己本民族的接受屏幕和期待視野來融攝和改造印度佛教中的龍文化,因此,盡管漢族和白族龍文化在發展過程中都受到了同源龍文化的影響,它們卻在形象、神性職能、家庭及其相關物語等方面表現出自己獨特的地域性和民族性特征。

一

就龍形象而言,漢族的龍從唐朝開始,由于受到印度佛教中那伽熻笥颪aga,意為“蛇”,到中國后譯為“龍”犛跋,出現了大量龍王、龍女及龍家族形象,印度龍熒擼牭男蝸笏坪蹺次漢族完全接受。當龍以動物形象出現時,漢族龍的形象始終處于發展之中。就目前從文物上看到的龍的形狀,包括甲骨文、銅器銘文中的龍字,無論早晚均可將龍分為四大部分,即頭部、腹部、四肢、尾部。頭部包括角、發、胡、髯、髭、髦和頸;腹部包括雙翼、背鰭、腹甲、鱗等;四肢包括肘毛、爪等;尾部包括尾鰭等。從夏朝到清代的數千年里,龍的形狀發生了很大變化,經歷了一個由低級到高級、由簡單到復雜、由樸素到華麗、由不足到充實的過程。即使是同一時期的龍,也因地區和作者的不同而存在著差異。據邢捷、張秉午先生考證,龍的頭部在演變中變化較大。……