也談“香山居士硯”

浙江湖州：陳樹剛

《收藏》2000年第2期《“香山居士”硯與胡彬彬》一文（以下簡稱《香文》）介紹了一件稱為唐代大詩人白居易親手選石、親手琢造、親手捉刀銘文的罕世珍奇“香山居士”款硯。從得硯經(jīng)過，及至發(fā)現(xiàn)硯上銘文，后有“香山居士”款，查閱能見到的國內權威辭典，結論是：號稱“香山居士”的僅有一人——唐代白居易。

《香文》接著考證了在長慶二年（822）七月，51歲的白居易出任杭州刺史，途經(jīng)蘭溪天保山，得此硯石。從“天保”山名一下子聯(lián)想到《詩經(jīng)·小雅》“天保”篇首的天保句，于是刻在自己喜愛的硯上，以歌頌君子，且非常合乎畢生深沐皇恩的白居易的身份。即硯上27字的銘文：“天保定爾亦孔之固此石得之蘭溪天保山摘經(jīng)語銘之香山居士琢。”字體也形酷神肖，風格絕對一致。《香文》中還講到如何請專家鑒定，結論是：古硯時間在唐或唐以前，硯銘為同時期刻，銘文是白居易真跡云云。

那么，此硯真是白居易親手選石琢刻的嗎？如果結合一些史料，加于周密分析、推斷，得出的結論恰恰相反。茲略作論述，就教于同好。

中唐元和十年（815），白居易44歲“因上疏事，被貶為州刺史，又追詔改為江州司馬。自此以后，居易避禍遠嫌，不復諤諤直言”。長慶二年（822），51歲時，“上疏論河北用兵事……不聽。乃求外任。七月，自中書舍人除杭州刺史。”白居易生活在一個宦官專權、朋黨傾軋、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政局混亂的王朝衰落時期。他生于代宗大歷七年（772），卒于武宗會昌六年（846），中間經(jīng)歷德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗6個朝代，在憤激、苦悶和矛盾中度過了一生。自文宗太和三年（829）58歲定居洛陽后，61歲時與香山寺結香火社，自稱“香山居士”。《香文》按時間推算，硯石得之于赴杭州途中，那么，至少要相隔十年，待跨入晚年自號“香山居士”后，才琢刻此硯。在“榮華急如水，憂患大于山”的無可奈何的嘆息聲里為皇帝唱頌歌，而且還銘刻在自己喜愛的硯石上，此情、此境難相符合。

白居易是否到過蘭溪天保山，得過硯石，恕我寡陋，無從考得。不過，看看他的詩，倒也講的明白，《洛下卜居》詩：“三年典郡歸，所得非金帛。天竺石兩片，華亭鶴一只。”《三年為刺史》詩：“三年為刺史……惟向天竺山，取得兩片石……無奈傷清白。”三年杭州為官，石僅帶回兩片，而且得于天竺山，最后還自責已經(jīng)傷了清白。

再看《香文》：白居易長慶二年51歲出任杭州刺史，從長安出發(fā)，最后經(jīng)蘭溪進入杭州。《長慶二年七月自中書舍人出守杭州·路次蘭溪作》、《宿蘭溪對月》等詩中得到印證：“策馬度蘭溪，勝游從此始。”當年的白居易越過歙州，見余杭在望，在蘭溪一帶勝游山川，是何等灑脫，何等愉悅，途經(jīng)天保山時得此硯石，實在自然不過了。這是想當然。其實《香文》所指“蘭溪，”并非白居易詩中的“蘭溪”。正確地應該是《長慶二年七月自中書舍人出守杭州·路次藍溪作》、《宿藍溪對月》“蘭”與“藍”是兩個不相同的字，不能混淆。查《辭源》“藍水”條注：水名。也稱藍溪。源出陜西商縣西北秦嶺，西北流入藍田縣界。“藍橋”條注：橋名。在陜西藍田縣東南藍溪之上。所以白居易詩《宿藍溪對月》一作《宿藍橋對月》篇首句“昨夜鳳池頭，今夜藍溪口”說的是昨夜辭別鳳池（指中書省署），今夜已到了藍溪，路程很近。《長慶……路次藍溪作》詩，指路經(jīng)藍溪《藍橋》，住宿時作的詩。遙想當年白居易要求外任，此時心愿已遂。由于宣武軍亂，汴路不通，改走襄漢路。“車道既不通，改轅遂南指。自秦窮楚越，浩蕩五千里……策馬度藍溪，勝游從此始。”詩中也明白寫道，五千里的路程，可以從此開始勝游了。再舉兩首詩來印證。《東南行》詩：“秦嶺馳三驛，商山上二蔛。”三驛指藍田驛、藍橋驛、商山驛。《初出藍田路作》詩：“朝經(jīng)韓公坂，夕次藍橋水。潯陽近四千，始行七十里。”白居易44歲貶為州刺史，后追詔改授江州司馬，才會有潯陽（江州）將近四千里的路程，到藍溪（藍橋）時只行了七十里的詩句。

粗略勾畫出當年白居易赴杭州的路線，從長安出發(fā)，經(jīng)藍溪（陜西）、內鄉(xiāng)、鄧州（河南）、郢州（湖北）、江州（江西），然后進入越地杭州（浙江）。

又查，明代書畫家文徵明的一件小楷《太上老君說常清靜經(jīng)》《老子列傳》冊，其后有一篇跋文，落款：“香山居士恭紀”。（見《書法叢刊》1997年3期可證《香文》所謂號稱 “香山居士”的僅白居易一人，并非事實。

所謂“香山居士硯”綜上所述：并非白居易所琢刻。

責編瀟 然