到底誰該反省二則

●張國宏（山西）

婦聯看“第三者”

自本刊今年第9期發表《該反省了，梁曉聲——從梁曉聲對“第三者”的盲人摸象談起》一文（已注明不代表本刊觀點），并歡迎廣大讀者爭鳴與討論后，社會各界反響強烈，許多讀者來信來電對此文及“第三者”現象表達了自己的觀點。這種深入的探討對我們正確認識“第三者”這個敏感話題無疑有極大的幫助。

10月6日，廣東省婦聯廣邀社會學、倫理學、心理學及哲學方面的專家，專門就此展開討論。與會人士認為，“第三者”是一個復雜的社會現象，是社會、生理、心理等因素交織作用的結果，應積極研究其產生和存在的根源，并在觀念上加以合理引導。

在接受本刊記者專訪時，廣東省婦聯主席林惠俗說，當初省婦聯經過多方努力，終于邀請到梁曉聲來廣東作有關“家庭·親情”的演講，反響熱烈。“第三者”問題是當今一個熱門話題，婦聯對此一直十分關注，也有自己明確的態度：

在過去結婚離婚不自由的時代，某些“婚外戀”帶有合理性，有進步意義。婦女界也從不把這些人看作是所謂的“第三者”。比如宋慶齡、許廣平式的，婦女界理解、尊重這種婚姻。但現在這兩個前提都不存在了，對不合理的“道義婚姻”，可以通過正常的法律途徑擺脫，完全不用偷偷摸摸做“第三者”。所以，離婚自由下恰恰不應該產生“第三者”。專家的研究也表明，現在的“第三者”大多數功利色彩太濃。

現在談“第三者”（包括梁曉聲的發言），主要針對“功利型”。這種結合相對“愛情婚姻”而言是一種倒退，也往往沒有好結果。比如，現在許多男人“喜新不厭舊”，但許多“第三者”卻是希望他們“喜新厭舊”，種種矛盾的激化往往導致許多社會悲劇。因此，“第三者”是一個有特定含義的詞，不是指那種“廊橋遺夢”式的主角。這里，個別不能代表整體。

至于《家庭婚姻法》的修改，現已進入全國人大的立法程序。據直接參與的人大法工委專家組召集人介紹，在“第三者”導致的離婚中，對無過錯一方進行民事補償已是相當部分專家的意見。

林惠俗最后強調，婦聯不會做傳統“衛道士”，不是要壓抑個性，也不鼓勵女性“從一而終”。她們要倡導的是道德愛情統一的婚姻。對愛情已死亡的婚姻，婦聯也鼓勵離婚。

到底誰該反省

張國宏（山西）

《南風窗》1999年第9期刊登了《該反省了，梁曉聲》一文，作者為深圳朱健國，讀后讓人渾身不是滋味。不知作者出于什么動機要拿梁曉聲的芝麻點事小題大作。

關于“雷鋒日記”

作者將梁曉聲的生活隨感稱為“雷鋒日記”，其意圖很明白：你梁曉聲是“老王賣瓜”，嘩眾取寵出風頭。即便作者說的有一些道理，但卻忽視了一個最普通的社會現象。現在的人在自吹自擂上可謂登峰造極：“豆腐渣”“吹”成混凝土；自來水“吹”成汽油；文盲“吹”成教授；敗家子“吹”成改革家；貪污犯“吹”成廉政典型；更不用說吃五谷雜糧長大的李洪志硬是把自己“吹”成是不食人間煙火的救世主了。這些的這些，作者怎么視而不見了？這是否就是作者所謂的“時代的進步”呢？

我們之所以稱梁曉聲是“平民作家”，是因為他的小說里講的都是老百姓自己的故事，和追求浮華享樂的城市肥皂劇有著截然不同的社會效應。深深的憂患意識和赤子情懷始終是他每一部小說的主題，即便是文中所言的“雷鋒日記”也是如此。雷鋒是我們幾代人的榜樣，大概還沒有什么人對雷鋒的形象指手劃腳吧，既然是“雷鋒日記”，還有什么可指責的呢？

關于“第三者”

在這個問題上，梁曉聲的觀念是“玩不起”。蘿卜白菜，各有所愛，應該說，那是一個人個人的事，即使作者引經據典對梁的觀點口誅筆伐也就見怪不怪。只是在下弄不明白，把宋慶齡、許廣平等如雷貫耳的一代名人抬出來冠以“第三者”的頭銜，不知她們在另一個世界里是否同意？眾所周知，宋慶齡、許廣平是我國婦女解放運動中的一代先驅。而“第三者”本是對破壞他人家庭的人的一個習慣稱謂，其貶義不言自明，當然和沖破封建枷鎖尋找解放自由的高尚情操有本質上的差別，作者怎么能這么隨隨便便張冠李戴呢？到底是誰在“盲人摸象”？