此“花”只應天上有

張喜臻 攝影并文

編輯前言：張喜臻拍攝塔爾寺的酥油花已經歷時三年，這幾年他也一直為如何發表這些照片而苦惱。不久前，他終于攜這些平實而又精彩的照片來到北京，經編輯部的介紹，他走訪了京城幾家相關雜志，出乎他的意料，這組照片受到熱烈歡迎……本刊所登這些只是其中很少很少一部分。

始建于公元1560年（明嘉靖三十九年）的塔爾寺是中國藏傳佛教格魯派六大叢林之一，坐落在青海省湟中縣的魯沙爾鎮。她之所以馳名海內外，不僅是那些壯觀的寺廟和神秘多姿的“四大法會”，也不僅因為她是格魯派創始人宗喀巴的誕生地，重要原因之一是她獨樹一幟的“藏藝三絕”——酥油花、壁畫和堆繡。而譽為藏傳佛教藝術瑰寶的酥油花更是鬼斧神工之作，超逸絕倫之品。

相傳，1409年宗喀巴為紀念釋迦牟尼，光大佛學，聚集了萬名僧人于藏歷正月初八至十五日在拉薩大昭寺組織了一次發愿祈禱大法會，在此期間，宗喀巴夢見荊棘變為明燈，雜草化為鮮花。為了再現夢境，他組織藝僧用酥油塑成各種花卉樹木奇禽異獸，連同酥油燈一起供奉在佛前，此后一直延續了下來，稱為“覺阿卻巴”，意為“正月十五日供奉”。

酥油花

曬大佛

塔爾寺酥油花的制作，有一套完整的機構和科學程序。寺里設兩個專門制作酥油花的機構，一個叫“杰宗曾扎”，一個叫“貢茫曾扎”，俗稱“上花院”和“下花院”。兩個花院相互競爭，每年夏歷十月開始籌劃，翌年正月十五日前方才告竣，藝僧們屬守規矩，既不偷覷，也不泄密，直到展出時才得見“廬山真面目”。

酥油花的制作，主要有四道工序。首先是“扎骨架”。根據所表現內容，用草束麻繩等物扎成大大小小各種各樣的“骨架”。其次是“做初胚”。用特殊處理過的酥油加入適量的草木灰反復捶打，制成韌性好彈性強的“加莫勒”，然后裹在骨架上完成粗糙但準確的一個個大造型。再次是“敷塑”。用牦牛奶打制的純凈的白酥油，按比例摻入各色礦物顏料，碾壓揉制成幾十種顏色深淺不等的胚料，去敷面、描眉、點唇，去塑花、狀葉、點蕊；對那些需要特別處理的部位還進行飾金描銀點綴暈染。為了防止塑制中因手溫而使酥油胚料融化變形，藝僧們在室溫控制在0℃的作坊里，每人身邊還放置一個盛有冰塊的水盆。不時浸浸冰水，抓抓冰塊，從而用近乎凍得麻木的手去塑制，長此以往，每位藝僧都患有程度不同的關節病。如果沒有對佛的虔誠之心對藝術的獻身精神，這都是難以做到的。最后一道工序是“裝盤”。每個部件塑好后，按總構圖要求，用一根根細鐵條將它們一一安裝到位，固定在幾塊大木板上，高高低低，件件懸空，保持一定的傾斜度，使觀賞者處于一個最佳的仰視角度。這樣一件藝術品的創作就完成了。

用模具制作葉片	使用器材：1、135相機用尼康FM2、50mm/f1.4頭、24mm/f2.8頭和適馬70-210mm/f3.5-4.5頭；2、120相機用哈蘇500cm，50mm/f2.8頭和120mm/f4微距頭；3、室內用柯達E200反轉，室外用柯達E100S和EB-2反轉；4、腳架用曼富圖055C。

一架酥油花，動輒人物禽獸百計，亭臺樓閣十數，大至一兩米的菩薩金剛，小至三五厘米的花鳥蟲魚，無不神形兼備栩栩如生。

塔爾寺無愧是藏傳佛教圣地，酥油花無愧是“藏藝三絕”之冠。它不論在材料的選擇使用上，工藝制作技法上，還是在結構處理表現方法，以及規模氣派藝術風格諸方面，都有其獨到之處。一位北京觀眾曾經在留言薄上寫道：“此‘花只應天上有，人間能得幾回觀。”◆

附：拍攝經驗一點

拍酥油花已有三個年頭了，能完完整整拍下來，我深感慶幸。

酥油花制作周期長，工序復雜，從準備工作（夏歷10月）到正式展出（正月十五）歷時三個月之久，很耗時間。作坊光線很暗，又不能用閃光燈，一則藝僧們反對，二則酥油花反光，一閃燈色彩全沒了。最難的是塑制過程保密，謝絕參觀，允許我拍是佛爺的關照和多年來感情投資的結果，當然不敢奢求“配合”，更不能“安排”，只能抓拍。

老藝僧在做初胚

上花院藝僧合影

正月十五燈會夜景，眾僧涌向燈棚，頂禮膜拜，欣賞這罕見的藝術珍品