燭照那一層生存意蘊

李忠興

生存，是人的第一需要，其理自古皆然。但在人類社會發展的時間序列中，生存對人造成的緊迫感卻有程度上的差異。農業社會，常見的是田園牧歌式的畫景，工商業社會，匆匆的腳步聯接著人們的作息。前者向后者的轉化，從歷史的角度展示了社會的進步圖景，但對后發國家而言，這又是被迫的。反映在人的生存本意上，其緊張度大大增加，甚至會出現某種歧變。近代上海人社會心態的形成和衍變為此提供了一個例證。

上海，由小漁村演變為國際性都市。其真正的歷史契機是作為通商口岸被迫開放，其動力是商業化。于是，人口資金大量涌入，城區不規則地延展，既有的縣城愈發顯得暮靄沉沉，鑄塑了這座城市特有的格局。繼而，社會生活日趨商業化，城市人的行為與心態亦抹上了商業化的濃墨重彩。《近代上海人社會心態(一八六○——一九一○)》一書的作者抓住了這一歷史運動的主題；摹劃了近代上海人社會心態變遷的長長畫卷：優越的地理位置、發展迅疾的商貿，加速了上海商業化社會的形成。在這里，重商思潮宛如拍岸濤聲不絕于耳；在這里，傳統義利觀失去了功效，追逐金錢成為唯一目標。由此，近代上海人形成了自己獨特的社會品性，她是精明的商人、自覺的國民、熱情的市民的三重復合體。

這是主要的積極的一面，而另一面則是，上海人追逐時髦，賣弄噱頭，輕浮虛浪，摻假作偽，大遭世人詬病。這種迥異于傳統中國人的雙重品性的滋生，在二、三十年代，尤為典型。有人描摹三十年代的上海，稱內地人來了不久，最愚蠢的會變得聰明，最忠厚的會變得狡猾，最古怪的會變得漂亮，拖鼻涕的小姑娘會變成卷發美人，單眼皮偏鼻的女士會變成儀態大方的太太，其詞不無夸張，其意卻可采擇。它揭示了這樣一個社會現象：一個個必須經過自身形象的改變，方可被上海社會接納。

為什么會出現雙重品性，為什么必須重塑形象？人們一般歸因于商業化的社會土壤。(《近代上海人社會心態》的作者亦是如此。)這當然亦能自圓其說，卻沒有重視“人與生存”的關系。這一問題之所以重要，是因為在社會轉型期間，人對生存的理解和適應會發生根本性的改變。關注這種改變，正是體現了對“人”的關懷。

撩撥去百余年的風云迷霧，我們會發現，近代上海人是在夾縫中求生存。他們置身于東、西方兩大文明折沖樽俎之地，他們置身于傳統社會與現代社會之間。遠離傳統中心領域的上海人首先感知了自西徂東的洶涌澎湃的現代化浪潮，從上海這一窗口觸撫進而吸納著現代社會的逼人氣息。上海灘上，充斥著各種機遇，朝夕之間可以改變人的一切，但誘惑存在的同時，又有立足生存的艱難。生存空間益趨逼仄，三代、四代同堂屢見不鮮，而且所謂的“堂”，往往是僅數平方米的“陋室”而已。

把握了近代上海人的生存環境、生存狀態，才能真切地解讀其種種行為方式和思想觀念。富裕者固然揮霍奢侈、崇尚風流，貧困者亦追逐功利、死要臉面。所有這些，從一般意義上講，都是在拜金主義的商業社會中謀求生存的手段。就像魯迅筆下的上海青年，晚上睡覺也要折疊好衣裝，放在枕下，第二天穿上仍似新的一般挺括時髦。乍一看，不就是死要面子嗎？但稍加分析就不難發現，在近代上海這個憑衣著分別地位高下的畸型社會中，穿著不好不僅遭人鄙夷，且將求職謀生無著。這顯然已與傳統社會中人倫關系支配下的面子觀念大異其趣。

因此，要了解近代上海人，要理解近代上海人的社會心態，除了剖析商業化的社會背景，還必須從“人”的角度解讀其生存的意蘊。指出這一點，并非為了回護或掩短，而是為了有助于歷史地看待和理解上海人。至于其雙重的社會品性，要潑掉的是污水，不是嬰兒。

(《近代上海人社會心態》，樂正著，上海人民出版社一九九一年十一月版，6.30元)