薛仕勝
一提起養生,人們總認為那是老年人的事。因為老年人的身體各器官的器質性和機能性都在呈衰老狀態,容易罹病;而且一朝罹病,治療困難,康復亦費時,所以必須慎而養之。其實,這是極大的誤解。人的軀體如同萬物,其變化都遵循著量變到質變的規律。
孔子根據一個人從呱呱墜地到耄耋之年的生理發展特征,及其所扮演社會角色的演化,精辟地提出養生“三戒”:“少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得”。(《論語·季氏》)
的確。一個人年輕時,生理和心理都處于朝向成熟,正足長身體、長知識的金色年華:倘若像初生牛犢,恃其初勇,貪圖聲包,執拗不羈,無異于竭澤而漁;顧跟前,不思后果,勢必戕害身心,到頭來留下終身的不虞。及至壯年,上有老,下有小,成了社會和家庭中的中堅,處于成家立業的年華,如日經天;如果任性,憑方剛血氣,過分追求名利,欲壑難填,勢必剛愎自用,心術乖戾,傷元損氣,危害身心,啟開為疾病侵襲的缺口。及至老年,從社會的大舞臺回到家庭的小圈子,相對來說,思想上由動轉向靜,生活上由開放轉向封閉,必然產生包括思想、生活、習慣、人際關系等方面的全方位不適應,這時就要“戒得”,即做到清心寡欲。若未能及時調適人生方向,面對現實,那么伴隨而來的將是隔絕、孤獨和沒落之感,結果紊亂血氣,招來臟腑功能失調,疾病叢生。
現代醫學研究表明:老年人的許多疾病,溯其根,究其源,皆根植于壯年或青年,甚至少年或童年,只是當時潛伏,今朝暴發而已。一個人欲求健康長壽,固然老時需要講究養生,但更重要的必須從呱呱墜地開始,根據生理發展規律和所扮演的角色特點,探求與之相應的維護健康之道,身體力行,終生不渝。
養生貴在終生。那么,貫穿終生的養生之道是什么?儒家學說的創始人孔子提出“仁者壽”的哲學。仁者,愛人,克己復禮。克制自己的欲望,把自己的思想行為納入時代的社會道德規范和行為準則,與人為善,溫良恭儉讓。用現代的語言說,置身于群眾之中,與群眾共呼吸,同命運:樂吾樂以及人之樂,憂吾憂以及人之憂。這種思想行為的核心,是“尊重”和“責任感”:尊重自己,尊重別人和尊重人類賴于生存的自然環境;幫助鄰里,回報施恩于我們的人和社會,為他人分憂解愁,盡力使世界變得更美好。
若如此,“君子坦蕩蕩”,心底無私自然寬,我們終生都將生活得很充實。血氣和順。其樂陶陶,即使偶染疾病或遭遇挫折,亦可化險為夷,使生命之樹常青;反之,“小人常戚戚”,患得患失,拂墻的花影都會疑做是別人在窺探自己的隱私,尤如坐在火山頂上,心無寧日,那養生只能是侈淡。