紅山文化玉器的現(xiàn)狀和收藏

紅山文化，距今五、六千年左右，它以西拉沐淪河、老哈河流域為中心，分布面積達(dá)20萬平方公里，延續(xù)時間達(dá)兩千年之久，因最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊的紅山而得名。

紅山玉器是祖先留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，而它的現(xiàn)狀卻不容樂觀，讓我們這些稍有良知的后人甚為擔(dān)憂。政府部門不重視宣傳引導(dǎo)是一個方面，更有甚者，一些有話語權(quán)的某些專家，說什么紅山玉器只有現(xiàn)存博物館的幾百件，其他均是仿品，從而導(dǎo)致了我們先人極其珍貴的文化遺產(chǎn)倍受冷落、藏家遠(yuǎn)離的嚴(yán)重后果，使我們的國寶可以堂而皇之的出境，大量流出國門，讓人痛心。

我們祖先愛玉、崇尚玉，比起現(xiàn)代人有過之而無不及，這是不爭的事實。大量的出土資料也表明，一個墓坑出土幾百件，甚至上千件玉器的情況，并不罕見。為什么我們從事紅山文化方面研究的某些專家，會給出這樣極不負(fù)責(zé)任、甚至是無知的結(jié)論？難道真的愚昧到這種程度嗎？目的何在我們不得而知，也不想深究。只想跪求某些專家，千萬不要再不負(fù)責(zé)任的胡說八道了，給咱們的后人也保留一點老祖宗的東西吧，不要叫我們的子孫將來只有到國外的博物館，才可以看到我們自己祖先的東西，真到那時，我們有何臉面去面對先人？

紅山玉器等高古玉的鑒別其實并不是很難，我感覺甚至比明清玉器的鑒別還容易點。打個比方，一個18歲的小姑娘，化妝成25歲的少婦，我們很不容易分辨，但若要裝扮成80歲的老太，哪怕化妝技術(shù)再好，遠(yuǎn)看的確很像，但走近用手一摸，就原形畢露了。為什么？小姑娘的皺紋，是畫上去的，而老太太的皺紋，是隨著歲月的流逝、機(jī)體的變化，自然生長出來的。玉器也是這樣，明清玉器就像25歲的少婦，隨著人們認(rèn)識的不斷提高、雕刻工具的不斷改進(jìn)、高科技技術(shù)的不斷應(yīng)用，從外表刻工上鑒定，必將越來越難。而高古玉鑒定就完全不同了，它就像80歲的老太太，甚至是100多歲的老太太，她是本質(zhì)上、機(jī)體上發(fā)生了變化。紅山玉器也是這樣，隨著幾千年歲月的流逝，從內(nèi)在機(jī)質(zhì)上起了變化，再好的技術(shù)、再高的科技的手段，也只能改變它的外表特征，不能讓它本質(zhì)發(fā)生變化。我們明白了這個道理，鑒別紅山文化時期的高古玉就不難了，只要分清什么是外表可以模仿的，什么是內(nèi)質(zhì)變化無法仿制的，只要細(xì)心觀察分析，我們都可以成為這方面的專家，不會再盲目受制于某些只會不負(fù)責(zé)任地說“真的”、“假的”的所謂專家。

再來談?wù)劶t山文化玉器的收藏。我這里說的“收藏”是一種喜好、一種財富的增值，而不是考古研究。就如一塊普通的石頭，自有了地球開始它就存在，歷史夠長了吧？也許在地質(zhì)學(xué)家眼里，它是有價值的，可能就是一個重大的發(fā)現(xiàn)，但對我們來說，它毫無收藏價值可言。而一件造型奇特的賞石，在地質(zhì)學(xué)家看來也許很普通，但在一些文人雅士眼里它卻價值連城，因為它會給人們帶來一種美的享受，給畫家?guī)盱`感，給詩人帶來無限的遐想。

我們玩收藏也是這樣，主要還是要注重它的觀賞性，并不是越老的就越有收藏價值。紅山文化玉器的收藏，也應(yīng)遵循精美原則。我們先看看紅山玉器的分類：第一，祭祀用玉；第二，生產(chǎn)工具用玉；第三，裝飾佩戴用玉；第四，陪葬用玉。主要就是這四個用途（也許還有其他用途）。

遠(yuǎn)古時代，人們思維簡單，富于想象，對于如刮風(fēng)、下雨、閃電雷鳴、生老病死等一切自然現(xiàn)象都感到神秘和恐懼?；B、樹木、飛禽走獸等一切生物，也被視為有神靈主宰，認(rèn)為萬物有靈。古人既感激這些神靈給他們帶來了食物與水、哺育了人類成長，同時又畏懼這些神靈給人類帶來的傷、病、死亡的威脅。人類感激這些神靈，同時也對它們產(chǎn)生了畏懼，因而對這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災(zāi)。這種敬畏眾神的心理，便是祭祀行為產(chǎn)生的重要因素。

基于這種敬畏，先民會用最好的玉料、最完美的做工，用在用于祭祀的玉器上，因此，祭祀用玉，是紅山玉器收藏的首選。

我們收藏一件古玉，首先可以從外表加以鑒別：

第一，觀“神韻”。祖先視玉器為人與靈界溝通的載體，古玉器的神韻，凝聚了天地之靈。一件古玉的完成，須耗時幾年甚至幾十年，是古人懷著對神靈的敬畏心理精雕細(xì)琢而成。而仿制品為急功近利之物，讓人感覺形似而神不在。玉器新老鑒別一定要觀察物件本身的神韻。

第二，憑手感。古玉都是干干凈凈的，雖然歷經(jīng)幾千年，與土壤中各種元素接觸，內(nèi)質(zhì)發(fā)生了變化，但土壤也對它起到了一定的保護(hù)作用。千年古玉的表面，會被一層表面漿層包裹，摸上去有一種華潤的感覺。真古玉多表現(xiàn)為雖有土漿卻不顯臟爛。

第三，看方位。玉器在土中必有陰陽方位，既埋在土里的上下方位，根據(jù)這些方位形成的表層信息來判斷，其成因和對應(yīng)成因的狀態(tài)，是否符合自然質(zhì)變規(guī)律。

第四，聞氣味。真古玉器，因其埋藏年代特別久遠(yuǎn)，故大多表現(xiàn)為相對單一的土香味，而年代越靠后的葬玉越有明顯的墓葬味。

其次，我們可以再從細(xì)部特征加以鑒別：

第一，細(xì)觀玉質(zhì)變化。古玉器整體因水、時間和地?zé)?、地壓、地層的深度等物化的作用，外部物質(zhì)會順晶格進(jìn)入，填充其間，令其變軟而產(chǎn)生的一種質(zhì)的變化，同時會產(chǎn)生失色、失透、果凍似的凝脂感。表面還會因為玉質(zhì)變化，出現(xiàn)明顯凸起或凹陷，其邊緣清晰且?guī)喜邸?/p>

第二，高倍放大鏡下細(xì)觀孔洞。高古玉由于埋藏地下年代久遠(yuǎn)，玉質(zhì)發(fā)生變化，表面會產(chǎn)生一些肉眼不易觀察到的細(xì)微孔洞。孔型為不規(guī)則型，因孔洞內(nèi)易積水，久而久之，質(zhì)變由內(nèi)部向外展開，形成里大口小的形態(tài)，孔壁內(nèi)多見晶簇，孔底也常見次生物或其它物質(zhì)。

第三，仔細(xì)觀察玉器因質(zhì)變形成的次生物，如骸晶，和由于地?zé)?、地壓作用形成的表層隨形線開裂等。

我們了解了這些，就要仔細(xì)分析，哪些是可以模仿的？哪些是只有歷經(jīng)千年才可能自然出現(xiàn)的現(xiàn)象？要多方面比較分析。還有可以通過一些把玩的手段加以檢測，如把買來的古玉泡在熱水里5—7天。真古玉摸上去，表面有一層稠稠的粘漿，像摸在泥鰍背上的感覺，也就是說，古玉會吐漿，并且會反復(fù)浸泡反復(fù)吐漿。這個，也許就是人們說的“瓊漿玉液”里的玉液吧。新仿古玉，沒有這個特征。

另外，小的古玉，還可以佩戴把玩。老古玉會發(fā)生神奇的變化，過程非常奇妙，如被侵蝕石化的部分，會慢慢還原成玉質(zhì)，最后變成果凍狀玉，這就是人們說的脫胎。而原來看上去沒有裂紋的地方，有時會出現(xiàn)裂紋，但隨著把玩的時間推移，淺開裂的部分，又會慢慢愈合。所以人們常說，古玉是有生命的。

我們對古人的世界，知道的少之又少，收藏到一件古玉，我們也許暫時不知道它的用途，但隨著時間的推移、新器物的不斷發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識的不斷提高，謎底終將會一點點揭開，這也正是古玉收藏的魅力所在。