宋代婺州窯青褐釉龍虎刻劃紋瓷棺

陶棺，是古代先民用來裝殮死者尸體或尸骨的一種葬具。我國陶棺的歷史發(fā)展源頭一直可追溯到距今5000-6000年前的仰韶文化時期?？脊虐l(fā)現(xiàn)仰韶文化的半坡墓地先人即開始使用陶質(zhì)的甕、罐、缸、尖底器、大口尊等陶器來裝殮死者的尸骨。最早記載我國古代這種甕棺葬式的文獻(xiàn)資料是成書于春秋戰(zhàn)國時期的《禮記·檀弓》一書：“周人……以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。”關(guān)于我國秦漢之前甕棺葬式的發(fā)展歷史，陜西省考古研究所研究員呂智榮先生指出：仰韶時期用尖底瓶等器物放孩子的尸骨，龍山時期則使用陶鬲、陶罐，商周時期使用甕棺。東漢以來江南成功燒制出了青瓷，各種型制的瓷棺也就成了各地窯廠的一種產(chǎn)品。自東漢佛教從西方傳入中土以來，瓦缸葬又成為中國寺廟僧侶圓寂之后的一種傳統(tǒng)葬式。瓷棺，作為一種葬具得以高度發(fā)展而成為一種大眾化的普遍葬式，則是出現(xiàn)在宋代。

宋代是我國歷史上火葬最為盛行的一個時期。宋代火葬之風(fēng)盛行的主要原因有以下幾個方面。其一，佛教主張火葬，認(rèn)為只有火神才能把死者的亡魂引領(lǐng)到西方極樂世界——圣天之境。其二，宋代厚葬之風(fēng)，較之于唐代有過之而無不及。因?yàn)橥猎豳M(fèi)用浩大，所以“貧下之家”自然樂意采用花費(fèi)較少的火葬。其三，宋代一朝是土地被朝庭皇族、官僚、地主、豪紳以及寺廟高度壟斷的時期，貧民可謂到了死無葬身之地的窘迫境地。因此，由于火葬既經(jīng)濟(jì)又省地，所以就自然成為貧下之家安排先古亡人身后之事的首選。從考古發(fā)掘以及古籍文獻(xiàn)資料記載的材料而言，宋代火葬對于骨灰的處理，主要有以下三種方式：

一是將骨灰存放在寺院或漏澤園以及存放在家中，逢節(jié)祭奠。二是將骨灰揚(yáng)棄于野外或水中，這種方式是貧下之家最為普遍和流行的做法。三是焚尸后，將骨灰放入陶罐、瓷棺或木盒之中后再入土埋葬。采用瓷棺來收貯骨灰而進(jìn)行了葬埋的，一般均為有錢的富戶舉行的葬法，而絕少是貧民之家。他們采用火葬方式主要是受佛教的影響，而不是為家中經(jīng)濟(jì)所迫。關(guān)于火葬墓的葬具、墓葬形制以及殉葬器物，則因火葬者的身份或地域的不同而有一定的差異。據(jù)筆者手中所能及的資料了解主要有以下幾種方式：山西、河南火葬墓多采用陶缸葬埋骨灰，這種陶缸的形制一般為小口小腹，平底兩肩置一對小耳。四川火葬墓一般崇尚用木匣盛裝骨灰。福建盛行用瓷棺盛置骨灰，這種瓷棺一頭上翹，棺底為工字形座，棺外四周刻有圖案。廣東火葬墓則采用陶壇，蓋一般作亭閣式。

浙江、福建、江西等地，雖然在北宋時已經(jīng)出現(xiàn)火葬現(xiàn)象，但尚未盛行，一般僅在佛教徒中流行。但至宋室南遷之后，火葬之風(fēng)在廣大南方地區(qū)盛行起來。《宋史》就記載了戶部侍郎榮籎這樣一段關(guān)于當(dāng)時江浙一帶火葬之風(fēng)盛行的奏章：“臣聞吳越之俗，葬送費(fèi)廣，必積累而后辦。至于貧下之家，送終之具，唯務(wù)從簡，是以從來火化為便，相同成風(fēng)，勢難遽革?！彼稳酥軣愒凇肚宀s志》卷一二也說：“浙右水鄉(xiāng)風(fēng)俗，人死，雖富有力者，不辦蕞爾之土以安厝，亦致焚如。”

如圖1所示，這是浙江武義婺窯陶瓷研究所所收藏的一具宋代婺州窯燒制的青褐釉龍虎刻劃紋瓷棺。該瓷棺整體形狀像一截上底大，下底小的長圓柱體。長45厘米；上底30厘米；下底19.5厘米。從陶器制作工藝分析，這一具瓷棺顯然是先手工拉制下小上大的筒壁，再在兩頭封底成開型。如此，可以發(fā)揮陶瓷拉坯成型的便捷，最大程度地保證產(chǎn)品的批量生產(chǎn)。但一般民間的棺木基本是以方形長柜狀為主，所以陶工就在圓壁四角按方型的要求貼塑四根粗長泥條，盡量使這種圓筒狀瓷棺在形狀上接近四角方形的棺材的基本形狀。如圖3所示，此瓷棺，正面還堆貼一圓形帶鱗狀花葉紋的圖案。我們據(jù)其圖案基本形狀及棺材之功用，此圖案當(dāng)為“壽桃”，喻長生不老，福壽圓滿之意。如圖2所示，瓷棺背面，正中開一門，門下刻劃如意云紋為飾，兩邊斜成弧圓形的小口?？谏嫌幸粚?yīng)的蓋。棺蓋不大，底長13厘米，高13厘米，蓋正中置一方勝狀鈕，方便收貯骨灰之后的封口之用。瓷棺一角用竹刀刻劃有“卅”字樣，與蓋上“卅”字樣相同，說明當(dāng)時棺身與蓋是分開燒制的，“卅”字樣是其對應(yīng)的符號。門之兩側(cè)，用竹刀深刻龍虎紋一對，騰空飛舞，成鎮(zhèn)守棺門之勢。這種紋飾和功能之象征意義顯然同南宋時期婺州窯常見的堆塑龍虎瓶一致，均借傳統(tǒng)民俗信仰文化之中的青龍、白虎之神力和威嚴(yán)來守護(hù)亡魂而免遭野魂孤魄之騷擾。瓷棺四角各置圓形鼓釘一枚，并上下刻劃山形紋飾。此只瓷棺，做工較為規(guī)整，釉質(zhì)青褐，釉面不夠光潔，局部有流釉之現(xiàn)象，瓷棺兩端底面均有墊燒之痕跡，說明其是豎置立入窯燒造。底部露胎處成婺州窯特有的磚紫紅色，可見是就地取材用當(dāng)?shù)刎S富的粉砂巖風(fēng)化料和紅土燒成。胎骨堅(jiān)硬，胎質(zhì)較粗。

這具宋代婺州窯燒造的青褐釉龍虎刻劃壽桃貼堆紋瓷棺，時代風(fēng)格和地方歷史文化特征鮮明，據(jù)筆者了解和查證，這是目前婺州地區(qū)所僅見的一具品相保存完整的宋代瓷棺。它的發(fā)現(xiàn)和收藏填補(bǔ)了婺州地區(qū)宋代火葬喪葬文化研究和婺州窯生產(chǎn)發(fā)展史的一個歷史空白。所以筆者認(rèn)為，這具宋代婺州窯燒造的青褐釉龍虎刻劃紋瓷棺，是研究我國南方地區(qū)宋代民間喪葬習(xí)俗文化、民間信仰文化和佛教信仰文化以及婺州窯生產(chǎn)發(fā)展歷史的一件十分珍貴和重要的歷史文物。