周一良
義寧陳寅恪先生一代大師,舉世宗仰。竊以為其為人為學約而言之蓋有三端,曰:史家學識,儒生思想,詩人氣質也。
李玉梅博士著《陳寅恪之史學》專論寅恪先生之史學。首述生平及思想,次及史學,分兩部分:一、兼攝中西的史法,二、自成系統的文化史觀。史法從三方面闡述:史料處理,詩文證史,輔助學科。史觀則標舉三義:“胡漢之分在文化而不在種族”,“宗教與政治終不能無所關涉”,“社會制度乃文化所托”。寅恪先生史學之犖犖大端蓋皆包舉于斯矣。
此書最大特點亦最大優點,為窮盡材料,其表現則在繁富之腳注。敘述生平及思想兩章,舉凡海內外各方人士之回憶及紀念專文,以及寅恪先生遺聞佚事之散見于諸家著述者,無不一一爬梳摘剔,加以征引。其論史學兩章,則中外學人中贊同或反對寅恪先生論點者,悉皆搜羅排比,以供參證。易言之,此書頗似有關寅恪先生之小型辭典,今后治義寧之學者當皆有取于斯。惟作者廣搜博采而矜慎有余,吝于論斷。如敘晚年詩文,以“詩無達詁”為由,于諸家爭論不加斷語,讀此書者定感不足耳。然此書主旨在闡述義寧之史學,作者或以為晚年詩文之疏解與主體無關,遂珍惜筆墨耶?
抑又有進者,義寧之學博大精深,浩無涯
以上妄作推論,是否堪備一說,尚希玉梅博士及并世賢哲服膺義寧之學者進而教之。
一九九四年三月二十一日寫于北京大學燕東園時年八十又二