大學教育的演變

宦風華

是中國第一部以大學教育發展為研究對象的專著。它把中國大學教育的源流，從繁雜的史籍里掘出，勾勒出中國大學教育發展的過程圖景。曲著的力量，在于使故紙堆一樣的歷史顯形于文字，在于激光束一般的洞察力，在于一種新的以史實為基礎以系統分析為方法的探索范式。

把眼光再擴大一點，我們也可從國學研究的角度來估價曲著的意義。季羨林說，國學研究就是研究中華民族的優秀文化，重點是傳統文化；鄧廣銘、張岱年則干脆認為國學就是中華民族的傳統文化。如果這三個人能代表北大的國學研究，而北大又能代表中國的國學研究，則按這三個人的觀點，我們可以說，曲著就是近期國學研究的一大成果。

眾所周知，在中國的歷史上，科舉制度是十分引人注目的，它表明中國最早建立了世界上最完善的文官政治。在西方，貴族政治、武人政治和宗教政治長期存在；中世紀，貴族和教會把持國務，文官杳無蹤跡。十五世紀以前，英國的官員純屬貴族與教士；十六世紀以前的法國、十七世紀前的德國，諸侯割據各方操縱國政；明治維新(一八六九年)前的日本，天皇形同虛設，權力被封建領主(大名)操持。在中國，公元前三世紀秦朝統一全國，秦漢時期即出現由中央政府任命的職業文官隊伍；隋朝，科舉萌芽；唐代，嚴格意義上的科舉制度便已產生；到北宋，彌封(用紙條封住考生姓名)、謄錄(設專人抄寫考卷以免主考官認出筆跡而徇私或報隙)、回避(主考察官相識的考生另設考場)等科舉法規全面完善，科舉制度成熟定型，而文官政治也徹底、穩定地建立起來。明朝末年到中國來的意大利傳教士不無向往地寫道：“標志著與西方的一大差別而值得注意的另一重大事實是：他們全國都是由知識階層，即一般稱為‘哲學家(指儒生)的人來治理的，井然有序地管理整個國家的責任完全交付他們來掌握。”這里的知識階層，多數是經由當時的大學教育(公學或私學)培養出來的。與此有關，中國成為世界上最早實行考試的國家。《大英百科全書》記載：“我們所知道的最早的考試制度，是中國所采用的選舉制度(公元前一一一五年)，及其定期舉行的考試(公元前二○二年)。”這個說法雖然在時間上不太確切，其所表明的意義卻是真實的。在西方，從希臘羅馬時代到中世紀結束，都沒有任何關于考試的確切記載，大學中主要通過論辯、演講來衡量一個人的學業水平；筆試則要到十八世紀才出現在歐洲的大學里。因此，說考試制度是中國對世界的一大貢獻一點也不夸張。換言之，中國歷代考試制度，已成為中華民族的優秀文化的重要組成部分。曲著以大學教育發展的脈絡為主綱，對中國歷代考試制度所作的必要而合理的分析，無疑是國學研究不可或缺的力作。

或許有人會對“大學”本身的概念產生疑問，認為應把中國大學的產生定在漢代(太學)或者十九世紀末(京師大學堂)。這一懷疑的產生，原因就在于存疑者概念不清楚。人文主義大學觀的旗手、十九世紀英國紅衣主教牛曼認為，大學就是教授所有知識的地方；當代美國著名教育哲學家布魯貝克認為，大學是研究高深學問的場所。根據這兩個定義，則中國至少從西周起便已有了大學，那便是當時的辟雍、泮宮。現代比較一致的觀點認為，大學必須具有教學、科研、保存知識和社會服務的功能；則漢代的太學，晉代以后的國子學、算學、律學、醫學，唐代的“六學”、“二館”，明清的國子監，歷代規模較大的私學和書院，近代的大學、獨立學院和專科學校，都具備了上述四大功能——教學、科研、保存知識三種功能是顯而易見的；古時學者多為官學兩棲人物，與今日的社會服務(指大學以其知識優勢為社會提供直接的有償服務)沒有本質差別。從這個意義上說，曲著把中國大學教育發展史的起點定在夏商西周，是有獨到見識的。

(《中國大學教育發展史》，曲士培著，山西教育出版社一九九三年七月版，〔平〕17.50元；〔精〕20.50元)