民風(fēng)：國(guó)脈所系

單少杰

二戰(zhàn)前夕，德國(guó)統(tǒng)帥部最想獲取的情報(bào)莫過于未來敵國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)潛力。于是，一批特殊的間諜被派到各國(guó)。他們不像電影中常看到的那種行蹤詭秘的冷面殺手，而是一些笑容可掬的謙謙學(xué)者。他們也不偷偷摸摸地去窺探飛機(jī)大炮的數(shù)量，而是大模大樣地走到普通人的生活中，細(xì)心地觀察人們?cè)谌粘；顒?dòng)上所表現(xiàn)出來的行為風(fēng)尚和交往特征，進(jìn)而以此確定一個(gè)民族的性格和潛力。

不久，結(jié)論做出來了。來自大西洋彼岸的報(bào)告說，美國(guó)人仍保持著當(dāng)年飄洋過海闖蕩新大陸的精神，一旦做出決定，什么險(xiǎn)也敢冒；美國(guó)人也是世界上最好的賽場(chǎng)運(yùn)動(dòng)員，富于競(jìng)爭(zhēng)，遵守規(guī)則，講究技術(shù)，并能相互協(xié)作。因此，不要去招惹美國(guó)人，讓他們?nèi)ッψ詡€(gè)兒的事，否則，美國(guó)的參戰(zhàn)就是德國(guó)的災(zāi)難。

形成鮮明對(duì)照的是，派往法國(guó)的學(xué)者直截了當(dāng)?shù)財(cái)喽ǎ阂坏╅_戰(zhàn)，法國(guó)將迅速失敗。法國(guó)盡管擁有歐洲最龐大的軍隊(duì)和最堅(jiān)固的防線，但也有著一種最不利于打仗的社會(huì)風(fēng)貌。許多法國(guó)人還沒有從一戰(zhàn)勝利的陶醉中清醒過來，在日常生活中貪圖享樂，玩世不恭，大大咧咧，松松垮垮。強(qiáng)大的軍事機(jī)器背后卻是一種不那么強(qiáng)悍的民族風(fēng)氣。

戰(zhàn)后，美國(guó)人也對(duì)德國(guó)作了類似的考察。在這塊一片廢墟、幾乎不見生機(jī)的土地上，他們看到一些倔強(qiáng)的德國(guó)少年寧肯拿陣亡父兄的軍功章去換美國(guó)大兵的罐頭也不愿乞討，看到許多沉默寡言的德國(guó)人在幾乎難以生存的生活困境中仍保持著強(qiáng)烈的秩序感，于是驚呼，德國(guó)還會(huì)重新崛起，德意志人還將成為世界強(qiáng)族。

上述結(jié)論是否被驗(yàn)證，歷史已經(jīng)做出回答，無需我們?cè)u(píng)說，但我們可從中獲得啟示。國(guó)家的實(shí)力不僅有物質(zhì)的因素，而且有精神文化的因素。沒有一定的物質(zhì)資源，國(guó)家不能生存；沒有剛健的民族精神風(fēng)尚，則國(guó)家不能強(qiáng)盛。但我們以往的哲學(xué)教育只注重前者而輕略后者，只滿足于描述不同民族的某種發(fā)展共性，動(dòng)輒拿大規(guī)律唬人，而不能解釋不同民族的成長(zhǎng)個(gè)性，不能給出生動(dòng)的歷史圖景。

實(shí)際上，兩者中后者的作用可能更為深遠(yuǎn)些。隨著世界市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，物質(zhì)資源本身也越來越成為一種流動(dòng)性的東西，越來越流向勞動(dòng)者素質(zhì)高的國(guó)家，流向民風(fēng)剛健的民族。例如，日本除了火山灰比別國(guó)豐富外，其他資源都很匱乏，但它擁有世界上無償加班時(shí)間最長(zhǎng)的勞動(dòng)者，擁有各守其職、各盡其責(zé)的社會(huì)風(fēng)尚，從而成為世界上最富裕、最有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)家之一。

民族的偉力藏于其民風(fēng)之中；國(guó)家的實(shí)力基于其國(guó)民的性格。東方和西方，中國(guó)和外國(guó)，概莫能外。

近代以來，中國(guó)之所以不像印度那樣完全淪落為殖民地，一個(gè)重要原因在于中國(guó)農(nóng)民有著不同于印度農(nóng)民的特殊稟性。中國(guó)農(nóng)民在長(zhǎng)期歷史過程中，形成了一種姑且說是后發(fā)制人的品格。他們有很強(qiáng)的忍受力，但有其極限，之后便是巨大的反抗力，常常表現(xiàn)為大規(guī)模的農(nóng)民起義。它打破了國(guó)家的現(xiàn)有體系，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的重新組合，甚至促成了專制君主的改朝換代，盡管農(nóng)民自己很少能坐上皇位。中國(guó)農(nóng)民起義的規(guī)模、烈度及后果，舉世無雙。印度農(nóng)民也受到沉重的壓迫，卻絕少進(jìn)行大規(guī)模武裝反抗。中國(guó)農(nóng)民這種先忍后反的性格，既使中國(guó)統(tǒng)治者立下“民可載舟亦可覆舟的警戒，也使近代列強(qiáng)發(fā)出無法直接統(tǒng)治中國(guó)的感嘆。義和團(tuán)愚昧落后，但敢用大刀長(zhǎng)矛對(duì)抗八國(guó)聯(lián)軍的洋槍洋炮，即便尸橫遍野，血流成河，仍沖鋒不止。失敗者因其勇猛無畏的氣概反使勝利者膽戰(zhàn)心驚，迫使他們放棄直接奴役中國(guó)的企圖，而采取借助于中國(guó)代理人的間接控制方式即半殖民化方式。只有日本頑固不化，鋌而走險(xiǎn)，結(jié)果是百萬皇軍傷斃于中國(guó)的山鄉(xiāng)田野。

有學(xué)者說，中國(guó)如果有兩百年殖民地史就會(huì)比現(xiàn)在更好些。筆者不敢茍同。兩百年殖民地史，使我們有可能更多地受到宗主國(guó)的影響，但將失去一個(gè)偉大民族所應(yīng)有的剛鍵性格；有可能更接近地跟著發(fā)達(dá)國(guó)家，但注定不會(huì)超過它們。跪慣的人，踝關(guān)節(jié)便退化了，也就難以再站立起來，超過他的主子。中國(guó)的農(nóng)民，大多是以往戰(zhàn)士的后代（這是中國(guó)歷史上周期性農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和周期性土地重新分配不斷發(fā)生的結(jié)果）。

他們的身上流淌著祖先浸過利刃的熱血，稟承了某種天然的反骨。如果對(duì)中國(guó)民風(fēng)進(jìn)行考察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，即便在最偏僻的農(nóng)村，哪怕是最老實(shí)巴交的農(nóng)民也常常會(huì)帶著敬意向兒孫們說出幾個(gè)祖上傳下來的官逼民反的故事，遠(yuǎn)的說水滸，近的說本地曾經(jīng)有一條好漢……你還會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?cè)跒槿俗鍪律铣３Ｓ幸环N軟磨以至硬頂?shù)捻g勁與倔強(qiáng)。正是諸如此類的民間風(fēng)尚，中國(guó)農(nóng)民的反叛稟性得以表露和傳承，得以使他們?cè)谥袊?guó)歷史上不斷做出驚天動(dòng)地的事來。

毛澤東之所以取得1949年的勝利，很大程度上取決于他對(duì)中國(guó)農(nóng)民有一種深切的認(rèn)識(shí)。他在黨外比不上老蔣有江浙財(cái)團(tuán)、美制武器，在黨內(nèi)比不上王明會(huì)引經(jīng)據(jù)典、熟背斯大林語錄，但比他們都更能理解農(nóng)民、更能把握農(nóng)民。他生長(zhǎng)于農(nóng)村、成就于農(nóng)村，熟悉農(nóng)民的生活、理解農(nóng)民的行為風(fēng)尚，因而比任何人都能更清楚地看到中國(guó)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力所在，看到那條從農(nóng)村通向城市的道路。

今天，中國(guó)面臨著改革與發(fā)展的歷史任務(wù)，同樣需要考察民風(fēng)、認(rèn)識(shí)國(guó)情。如果深入承包前的中國(guó)農(nóng)村，你很容易看到，集體土地上的莊稼稀稀疏疏，比李冬寶的腦殼好不了多少，但自留地卻郁郁蔥蔥，讓人想起馬克思那把濃密的胡子。許多中國(guó)農(nóng)民在自家的房前屋后顯示了勤勞的本色，但在隊(duì)里的地上扎堆聊天，練勤了嘴。不見莊稼豐收，但見怪話成簍。到了城里，也不難看到大工廠中交頭接耳打毛線的人群。有的工人宿舍，廠里有什么，家里也有什么，甚至沾水不上水的爐條、爐鉤都是不銹鋼的。靠山吃山，海著吃。農(nóng)民不愛大呼隆干活，工人也吃不好大鍋飯，鍋大米少且又燒不熟。因此，真正從實(shí)踐上邁出改革第一步的人，既不是那些事后諸葛亮的理論家，也不是那些好掠人之美的政治家，而是這些普普通通、實(shí)實(shí)在在的中國(guó)勞動(dòng)者，尤其是中國(guó)老農(nóng)民。從民風(fēng)考察看，舊體制不合國(guó)情本屬于普通常識(shí)。可許多人竟要在吃了許多苦、熬了許多年后，才沾沾自喜地認(rèn)識(shí)到這一最簡(jiǎn)單的道理，甚至今天還不時(shí)有人想否認(rèn)它。這些人太不了解中國(guó)老百姓的日常生活，太不了解他們尋常的行為風(fēng)尚。

在我們的日常生活中常能看到這樣一種現(xiàn)象：在帶著紅袖章拿著罰款條的老太太目力所及的范圍內(nèi)，許多國(guó)人頗能很好地控制住自己的習(xí)慣性喉頭抽動(dòng)。但當(dāng)紅袖章看不見時(shí)，人們又鼓弄出唾沫橫飛、濃痰四濺的一番景象來。如果此時(shí)你作現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，則有90％以上的人會(huì)一本正經(jīng)地告訴你：隨地吐痰不文明。從這小事可看出，國(guó)人對(duì)規(guī)則問題過于靈活了。規(guī)則歸規(guī)則，做歸做。只要人不見，愛怎么做就怎么做。中國(guó)的假冒偽劣產(chǎn)品打而不絕，禁而不止，這與許多中國(guó)人過于靈活的規(guī)則意識(shí)不能說沒有關(guān)系。如果想建立一種程序化的法治社會(huì)和秩序化的市場(chǎng)，就不能不要求人們具有強(qiáng)烈的規(guī)則意識(shí)。否則，正像沒有規(guī)則的游戲不是真正的游戲，沒有規(guī)則的市場(chǎng)也不是真正的市場(chǎng)。

中國(guó)老百姓愛打聽別人，愛評(píng)論別人，有愛管閑事之說；并也很在乎別人是怎么看自己的，頗有點(diǎn)愛面子。這種性格特點(diǎn)在不同條件下，有可能導(dǎo)致不同的社會(huì)風(fēng)氣。當(dāng)人際間信息傳播媒介不通暢時(shí)，它會(huì)導(dǎo)致流言蜚語四起，小道消息泛濫。因?yàn)楫?dāng)人們很想知道而又不能知道某事時(shí)，常常會(huì)發(fā)揮自己的想像力，于是什么樣的故事情節(jié)都會(huì)編出來，并傳得很快很廣，并繪聲繪色。又由于人們很在乎別人怎么說，這就會(huì)給一些人帶來巨大的心理壓力，造成緊張的人際關(guān)系。反之，當(dāng)人際間信息媒介公正客觀時(shí)，它又容易造成一種良性的道德輿論。中國(guó)老百姓的心地大都很善良，大都有一塊良心的鏡子，對(duì)人的行為尤其是別人的行為是好是壞，總能照出個(gè)大概來。因此，只要公正客觀地給予事實(shí)，他們就會(huì)既很樂意又能大致正確地?fù)P善貶惡。這種良性的道德輿論對(duì)于當(dāng)前中國(guó)尤為必要。中國(guó)的改革應(yīng)是整體的改革，不能只想鈔票翻番，不問世風(fēng)日下。