關于王文韶的日記

周一良

八十萬字的《王文韶日記》內容頗為豐富，已有時賢拈出有關衣著的記載加以論述。去秋，右腕骨折后，無法執筆而不廢讀書，把購藏已久但無暇顧及的書籍略加翻閱，王氏日記即其一也。現就讀后感想，臚陳一二。

王文韶是清末揚歷中外的大官，為人有名圓滑。沃丘仲子費行簡《近代名人小傳》“官吏”門中王的小傳說他“柔媚無風節，罕持正議，時論頗譏之。”《清史稿》本傳也說他“然更事久，明于趨避。”龍顧山人《庚子詩鑒》(《中和月刊》第二卷第一期)言“王文勤(文韶謚)再入樞府，遇事但持大體，時有‘琉璃球之目。”燕谷老人張鴻的《續孽海花》記載王文韶有外號“琉璃蛋”，大約當時確有此稱。《清稗類鈔·才辯類》“王文勤設詞拒人”條及《雅量類》“王文勤楷書蹈字”條，皆記王氏巧于應付的故事。但在日記里王文韶也偶爾坦白發表對同時人物的評論，多少年后的今天看來，他的話還是代表了當時的公論，也符合以后的歷史發展的實際。那是遠在戊戌變法和義和團運動之前的年月，王文韶說陳寶箴“為人具干濟才，心地亦光明磊落”，說張佩綸“言人所不敢言”。他認為任直隸知縣的勞乃宣“留心洋務，任臨榆時政聲卓著，人才難得。”而對同僚湖北巡撫何則譏其褊狹。同治十一年(一八七二)八月十四日記：“接右銘(陳寶箴字)來牘，詳陳苗疆善后章程，既有見地，亦肯擔當，心竊偉之。”二十余年之后，光緒二十二年(一八九六)六月初六日記云：

接右銘五月十六等日手書計兩函一十八紙，歷述地方及辦理

情形，‘雷霆走精銳，冰雪凈聰明二語，足以方斯氣象，一

時杰出，洵不愧也！書中論及吏治有云，‘訪求疾苦，實所痛

心，不惜以身為怨府。猶憶鄙人不肯極其所往之言，多從末

減。否則此輩直當置之黑暗地獄中，使永世不見天日。非具

有一片真誠，烏能出此！志之以見其骨干云。”

對于陳寶箴一貫欽服之意，情見乎詞。光緒二十一年汪鳴鑾因得罪西太后，被罷免吏部侍郎，永不敘用。王氏十一月甘六日日記云：“柳門(汪鳴鑾字)罷官后曾馳書慰之，接復信，意氣和平，能見其大，至足佩也。”這些都和王氏平日“柔媚無風節”的表現頗相徑庭，于以見昔人日記大都本不準備示人(李慈銘之流除外)，因而往往反映出真實思想感情的某些方面。光緒二十八年十月十八日記云：“黔藩邵實孚積誠到京來見，慎默寡言君子也。”邵為亡友邵循正之祖父。蛾子《食錄》(載《中和月刊》第四卷第九、十合期)“翰林儀品”條記述翰林軼事，亦稱“寶廷、張佩綸、邵積誠以直言聞，皆能自樹立，不茍因循。”我的曾祖父與外祖父也都見于日記，并有幾次記與周玉山中丞長談，可惜的是都未留下可以滿足我好奇心的人物評論。

大官僚受到皇帝的優遇，自然感激涕零。但有些優待措施也讓一些大官僚們，特別是年齡較大的人頗以為苦。這些抱怨當然輕易不會公然見于記錄，而日記里卻可供發泄。《清稗類鈔·朝貢類》“召見膝裹厚棉”條云，“大臣召見，跪久則膝痛，膝間必以厚棉裹之”，但上年歲的人仍然頗以為苦。光緒二十七年七月十一日記云：“此次病后眠食一切早已如常，而腿膝軟弱，入對逾刻即費支持。本日見面二刻五分，起立時右足不靈，遂至傾跌，子玖(瞿鴻)扶之始起。雖幸無損傷，而衰象日增于斯可見。俯仰身世，輒喚奈何！”《清稗類鈔·朝貢類》“三樞臣朝拜傾跌”條云，“光緒辛丑，兩宮自西安回鑾以后，時軍機大臣為榮文忠公祿、鹿文端公傳霖、王文勤公文韶，年皆耆耋，一日，朝拜方興，文端誤踐文勤朝衣，文端既跌，文勤亦仆。文忠為文勤所擠，又仆，遂皆叩首而興。孝欽后為之莞然，德宗亟命太監掖之”。王文韶日記到光緒壬寅(一九○二)為止。不知《類鈔》所錄之記載為日記所述之誤傳，或別有一次也。另一處抱怨更明顯，光緒二十八年八月十五日記云：“述旨后賞德和園聽戲，東邊只兩桌，御前三王一桌，四軍機一桌。人數太少，竟日未能抽身小憩，酉正二刻(約下午六時半)同兒來始散，戲卻極好。亦勉力支持矣。”

王文韶在湖北布政使任上，同治七年曾接待一次經過武昌的越南貢使。日記中詳記拜會及宴饗情況。十一月二十七日記云：“越南貢使到省，……差內通事持紅稟來拜，上書：‘越南越南(？)國陪臣某某拜○票○○天朝湖北承宣布政使司布政使王大人閣下斗照：茲者天閶遠即，漢水初經。黃鶴樓高，不隔秦川之樹；紅蓮幕啟，愿依君子之風。向若非遙，登門為幸。共八行。向例使臣到岸，督撫以下均差人持帖出城慰勞。帖長一尺四、五寸，中書天朝某某大夫某官某人拜。”可以與越南貢使的事對照印證的，有疏球貢使過江蘇的記載。徐珂《清稗類抄·朝貢類》所錄“琉球貢使”條記同治四年琉球貢使過常州，武進、陽湖兩縣令到使舟迎候，“輿立河干，兩縣令端坐不動。執帖者以名帖兩手高舉，高呼‘使臣接帖。于是正副二使臣出，向岸長跪，以兩手各捧一令名帖，戴于頂，口中自述職名焉。兩令但于輿中拱手，令人傳免而已，不下輿也。禮畢，使者入艙，兩令亦呵殿歸署矣。郡守位尊，不往拜也。兩令名帖，以紅紙為之，長二尺，寬八寸，雙摺，居中一行，大書‘天朝文林郎知常州府某某縣某某頓首拜，字大徑二寸許。”

王文韶十一月二十八日又記云：“兩院賜越南貢使宴，在南院設席，督撫正坐，司道首府旁坐，再下設使臣座三，東一西二，均用矮座。督撫升堂后，導引官帶同貢使自東角門進門。至則在頭門外官廳少候，隸報門曰：‘越南貢使進。由東月臺歷階至堂檐下，行一跪三叩首禮，督撫起立舉手。禮畢，分兩旁向上立。督撫傳通事至前，令向使臣問國王好。通事傳語，跪稟答訖。次問年歲好，次問一路辛苦否，均由通事傳語，跪答。慰勞畢，即命入宴，儀門內演戲。通事持國帖，具禮呈兩院，均璧不受。戲三易，使臣起立謝宴，行一跪三叩首禮。導行官由兩月臺下，帶出儀門回外官廳。自使臣以上給賞有差。”關于琉球貢使的饗宴，《清稗類抄·朝貢類》也有類似記載：“浙閩總督有驗貢之例。是日，總督坐大堂，司道旁坐，府縣立侍案側。兩貢使手捧表文貢單，至頭門即跪，報名，膝行而進。至公案前，以表文貢單呈驗。總督略閱一過，傳詢數語，命賜食。即有一役以矮桌二，置大堂口，酒肴亦續續至。二使叩頭謝，就堂口席地坐而食之，各官仍坐堂上也。須臾食畢，復向上九叩首謝恩畢，乃鳴炮作樂掩門。”

從王氏日記的描述和《清稗類抄》所錄，看出“天朝”與“藩屬”之間的禮節異常森嚴。越南正使黎峻是三品的翰林直學士，而對中國的總督巡撫行跪拜禮，督撫的回答只起立舉手而已。琉球使臣跪拜，而縣令端坐不動。督撫和縣令慰勞的帖子之長大，也不外乎為體現天朝的威風和氣派。清署名宦鄉老人著《宦鄉要則》卷三有“漢宮拜夷使帖式”云：“夷使過境，漢官用拜帖，即以整紅一張，打直有三尺長，二尺余寬。如湖南知府寫‘天朝朝議大夫湖南某府知府○○○拜。自上一直寫到底，不留分寸。字須大些，以示尊也。”所言可為佐證。日記所謂“均用矮座”，指三位越南貢使的座位，而不包括督撫座位在內，從琉球貢使之矮桌席地而坐可以印證。近來有人討論封建時代中國與越南的宗藩關系，認為不應與帝國主義對殖民地的關系等量齊觀，這當然完全正確。(楊立冰：“中越宗藩關系之我見”，載《中國東南亞研究通訊》一九九二年二一三期)但如果說“越南貢使團成員被當做貴賓，他們在中國境內期間受到中國朝廷和途經省區的熱情款待”，則未免用今天國家之間平等相待的精神去想象封建時代，完全忽略了封建社會“天朝”和“藩屬”的那種高下懸殊、界限森嚴的關系了。

整理古代典籍工作存在一大問題，是如何正確標點。看來整理近代人物日記亦有類似情況。《王文韶日記》文字并不艱深，而仍有標點之失誤之處。188頁“向周鐵園太守借得《資治通鑒》補刊本計八十本，嘉定嚴永思先生(衍)手輯也。”《資治通鑒補》是嚴衍所著書名，補字應在書名號內。926頁“彬孫索購《通鑒》及宋元明紀事本末全部并綱鑒正史，約就官書局購予之。”約字屬上，《綱鑒正史約》是書名，明顧錫疇撰，清陳宏謀增訂。其書三十六卷，是舊日私塾中童蒙習用的歷史教材。958頁“徐耕薌、喬梓回南”，如此標點似為徐喬二人，實際喬梓是稱人父子的客氣說法，不應有尖點。此例又見1081頁：“甄甫、喬梓及沈吉齋大令。”151頁“寅正遵換二品頂戴，補服恭設香案”，逗號應在補服二字下。247頁“榕翁幾不能耐急，婉止之”，逗號應在耐字下。937頁“此事至此始放心甚矣，撤營之不易也”，逗號應在放心二字下。953頁“介挺原稿尚有‘出乎情理之外及‘失之過刻，有傷國家原氣等語，初未經意。及封發后時已四鼓，楨兒謂余此事總不放心之數語尤為不妥。余思之良是，因令將摺匣追回。”標點者未讀通此文，故至漏點兩處，應是“楨兒謂余，此事總不放心，之數語尤為不妥。”之字作此解，日記下文即有“若非去此數語”一句，可以為證。還有一處由于標點錯誤，不僅失去原文韻味，而且弄得文義不通。144頁：“出示奏稿，大為中丞批抹申斥。杠子重重，并有‘胡說也、‘配字樣，意殊不平。閱之固有未合處，然批斥亦復太過，無怪其難受也”。原文應點作“……‘胡說、‘也配字樣”。“也配”猶言“你也配”，北方口語習用，乃申斥之詞。配字單獨點出，就不知所云了。清人信札、日記中往往用籍貫為代號，如湘鄉、合肥，當時人皆知其所指。也有止為當事人所知而別人不易理解者，如張佩綸致張之洞密函中“僧”指醇王，“道”指恭王，“佛”指西太后，只有熟悉晚清掌故如陳寅恪先生，才能到眼即辨。(見石泉、李涵：“追憶先師寅恪先生”，載《陳寅恪教授國際學術討論會文集》)還有一種借古人姓名淵源而用為代號，如王文韶在湖北時日記中有時出現“水部”。梁時著名詩人何遜曾官水部郎，后代文人因稱他為水部。王文韶用以代指他的頂頭上司巡撫何，雖不一定出于保密，也是一種不愿指斥姓名的委婉說法，今之讀者恐未必領會也。

一九九三年一月三十一日寫成于燕東園

(《王文韶日記》，袁英光等整理，中華書局一九八九年版，19.35元)