《生命美學(xué)》

潘知常的《生命美學(xué)》（河南人民出版社1991年出版）是很有特色的一本美學(xué)論著，其特點(diǎn)為：

美學(xué)視界的轉(zhuǎn)換該書(shū)指出，以往的美學(xué)研究或者以美為對(duì)象，或者以美感為對(duì)象，或者以審美關(guān)系為對(duì)象，或者以藝術(shù)為對(duì)象，在美學(xué)視界上有一個(gè)共同的失誤：都是以一個(gè)外在于人的對(duì)象作為研究對(duì)象，都是以追問(wèn)物的方式去追問(wèn)人。其結(jié)果是，人類自身的生命活動(dòng)和生存體驗(yàn)被忽略了，審美活動(dòng)的本體意義、存在意義、生命意義被遮蔽了。而要改變這一困境，唯一的途徑就是轉(zhuǎn)換美學(xué)視界，在人類自身生命活動(dòng)的地基上重建美學(xué)，以人類自身的生命活動(dòng)作為現(xiàn)代視界。在這個(gè)意義上，美學(xué)不可能是別的什么，而只能是生命活動(dòng)的最高闡釋，即關(guān)于人類自身生命的存在及其超越如何可能的冥思。唯其如此，美學(xué)才能走出“沉寂”，重新喚起人們對(duì)它的高度重視。

審美活動(dòng)的規(guī)定以人類自身的生命活動(dòng)作為現(xiàn)代視界，必然會(huì)涉及到對(duì)審美活動(dòng)的重新規(guī)定。時(shí)下一些美學(xué)論著雖也意識(shí)到了審美活動(dòng)在美學(xué)研究中的中心地位，但卻往往把審美活動(dòng)作為一種對(duì)于美的把握方式，并且往往局限于從認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度去加以闡釋。該書(shū)指出：這類看法并未揭示出審美活動(dòng)的本質(zhì)。實(shí)際上，審美活動(dòng)首先是一種自由的生命活動(dòng)，是一種人類最高的生命存在方式，是從絕對(duì)的價(jià)值關(guān)懷的生命存在方式的角度對(duì)“生命的存在與超越如何可能”這一終極追問(wèn)、終極意義、終極價(jià)值的回答。審美活動(dòng)從終極關(guān)懷出發(fā)，堅(jiān)決地拒斥有限的生命，無(wú)情地揭示出固執(zhí)著有限的自我的瀕臨價(jià)值虛無(wú)的深淵、自我的丑陋靈魂、自我的在失去精神家園之后的痛苦漂泊和放逐、自我的生命意義的淪喪和顛覆，并且著力去完成生命意義的定向、生命意義的追問(wèn)、生命意義的清理和生命意義的創(chuàng)設(shè)，從而在生命的荒原中去不斷地叩問(wèn)精神家園，不斷向意義生成，不斷向自由的人生成。而全部的美學(xué)的研究，則無(wú)非是從不同層次、不同維度、不同方面對(duì)審美活動(dòng)的揭示、考察與闡釋。

邏輯構(gòu)架的確立該書(shū)成功地突破了以往美學(xué)研究的美——美感——藝術(shù)的邏輯構(gòu)架，圍繞著審美活動(dòng)確立了令人耳目一新的邏輯構(gòu)架。它分為三大塊：首先是審美活動(dòng)“是什么”，它關(guān)涉到對(duì)審美活動(dòng)的本體意義的性質(zhì)的闡釋、它包括對(duì)審美活動(dòng)與人類生命活動(dòng)之間外在關(guān)系的考察（邏輯——發(fā)生層面、實(shí)踐——發(fā)生層面、歷史——發(fā)生層面、個(gè)體——發(fā)生層面、心理——發(fā)生層面）以及內(nèi)在關(guān)系的考察（審美活動(dòng)的起點(diǎn)、內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)）。其次是審美活動(dòng)“怎么樣”，它關(guān)涉到對(duì)審美活動(dòng)是“怎么樣”在具體的審美活動(dòng)中展現(xiàn)出來(lái)的闡釋。包括從構(gòu)成審美活動(dòng)的東西亦即從構(gòu)成審美活動(dòng)的特殊規(guī)律角度去闡釋審美活動(dòng)（審美過(guò)程層面、審美意向?qū)用妗徝榔鞴賹用妗徝罆r(shí)空層面……）以及從審美活動(dòng)所構(gòu)成的東西亦即從審美活動(dòng)所構(gòu)成的特殊內(nèi)容角度去闡釋審美活動(dòng)（縱向的具體化：美、美感、審美關(guān)系；橫向的具體化：丑、荒誕、悲劇、崇高、喜劇、優(yōu)美；垂向的具體化：自然審美、社會(huì)審美、藝術(shù)審美）。最后是審美活動(dòng)“為什么”，它關(guān)涉到對(duì)審美活動(dòng)在人類生命活動(dòng)中的意義的考察。不難發(fā)現(xiàn)，該書(shū)的邏輯構(gòu)架是比較合理，也比較令人信服的。

敘述方式的創(chuàng)新該書(shū)在敘述方式上也頗具開(kāi)創(chuàng)性，清新、流麗、充滿了詩(shī)意。它走的是一條艱難的追問(wèn)之路。首先從人類的根本困惑開(kāi)始，然后一步步循序漸進(jìn)地追問(wèn)下去，直至得到真正的答案。這實(shí)在是一種美學(xué)的歷險(xiǎn)，但又是使美學(xué)成為可能的成功之路。