是杜林說(shuō)的

陸廣品

人民出版社一九七八年再版的由季陶達(dá)編著的《英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)》第42頁(yè)有一段話“休謨是一六九一年到一七五○年間從配第出發(fā)的最后一位著作家，同時(shí)，他又是亞當(dāng)·斯密的老師和朋友，所以他在英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中的地位是相當(dāng)重要的。馬克思說(shuō)：“更后在經(jīng)濟(jì)學(xué)真正大殿的入口，出現(xiàn)了大衛(wèi)·休謨。”這里，有關(guān)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上的可商榷之處姑且不論，但對(duì)馬克思原話的斷章取義則不能不指出。實(shí)際上馬克思并不認(rèn)為“休謨是在一六九一年到一七五○年間從配第出發(fā)的最后一位著作家”，也不認(rèn)為大衛(wèi)·休謨是經(jīng)濟(jì)學(xué)真正大殿入口的人物。馬克思在《反杜林論》《批判史》論述這一章中，譏諷杜林《國(guó)民經(jīng)濟(jì)批判史》中所謂“具有偉大風(fēng)格的歷史論述”時(shí)說(shuō)，“這個(gè)‘歷史記述從洛克、諾思、布阿吉爾貝爾和羅直接跳到重農(nóng)學(xué)派，然后在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正廟堂的入口，出現(xiàn)了大衛(wèi)·休謨。”(《馬克思恩格斯選集》第3卷第277頁(yè))馬克思認(rèn)為在一六九一年到一七五二年這段時(shí)間，出現(xiàn)了許多杰出的思想家，是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的重要時(shí)期，而“杜林先生大筆一揮，把一六九一年到一七五二年這一時(shí)期勾掉了，從而就把休謨的一切先驅(qū)者完全勾銷(xiāo)了，同樣，再把筆一揮，又把休謨和亞當(dāng)·斯密之間的詹姆斯·斯圖亞特爵士勾銷(xiāo)了。后者的大作，撇開(kāi)其歷史重要性不談，在長(zhǎng)期內(nèi)豐富了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域”，(同上書(shū)第294頁(yè))在馬克思的其它著作中，還提到詹姆斯·斯圖亞特是亞當(dāng)·斯密《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》一書(shū)問(wèn)世前“最有威望的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”(《馬克斯恩格斯全集》26卷Ⅱ：第120頁(yè))是“建立了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)體系的第一個(gè)不列顛人。”(《馬克思恩格斯全集》第13卷第47頁(yè))綜上所述，我們可以得到二點(diǎn)結(jié)論：第一，馬克思不認(rèn)為“休謨是一六九一年到一七五○年間從配第出發(fā)的最后一位著作家”，至少在他與亞當(dāng)·斯密之間還有個(gè)詹姆斯·斯圖亞特。第二，說(shuō)“在經(jīng)濟(jì)學(xué)真正大殿入口，出現(xiàn)了大衛(wèi)·休謨”的人，不是馬克思，而是杜林。是杜林《國(guó)民經(jīng)濟(jì)批判史》一書(shū)這樣描述的。