諸葛亮茍全性命

錢　行

諸葛亮的“茍全性命于亂世”，《辭源》注釋為“姑且保存性命”。臺灣新版《中國思想通俗講話》(錢穆，東大圖書公司一九九○年一月版)“性命”一講中說“諸葛亮‘茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。當知此所謂茍全性命，決不是茍全生命之義。若求茍全生命，則北走魏，東奔吳，在曹操，孫權處求聞達，一樣可以全生命。可見諸葛孔明高臥南陽，茍全性命，實有甚深意義，極大節操，此乃諸葛孔明高出一世之所在。他所用‘性命二字，乃是儒家傳統思想所特別重視的性命，決不僅指幾十年的生命言。”顯與《辭源》所注不同。

錢先生認為，“性命”二字，包涵著生命的本質與可能，包涵著生命之意義與價值。天賦人以性，給了他“可能”，人應當“盡性”，盡量發揮自己的可能。此事人人能做，但永遠做不盡。當你努力去做時，還不一定做得通。孔子“知其不可而為之”就是這種情況。這被稱為“命”。中國古代思想中所謂命，一是命在我，使我不得不如此做，一是命在外，使我如此做了卻不一定做得通。“知命”的人就會“知其不可而為之”而不怨天尤人。

照錢先生的說法，“茍全性命于亂世”就是諸葛亮的人生觀，雖生于亂世還要保持符合天性天命的人生理想，在此理想支配下，自然“不求聞達于諸侯”了，諸葛亮寫了《出師表》出師伐魏，他想恢復漢室統一全國是沒有成功，但他“鞠躬盡瘁，死而后已”就是在他的“茍全性命”的人生觀指導下的實踐。