丟失的草帽在哪里？

無名同學：

謝謝你的真誠和直爽。你那尋求享樂之余的苦悶和愧疚、空虛和迷惘，表達了許多青年朋友的心境。使我欣慰的是，你沒有停留在上述心境中，而是繼續探索、尋求健康的人生價值和人生目標，這就是你所說的“草帽”。

作為一位過來人，我很理解這種心境。每當時代變革或國家民族遇到了什么麻煩，總有那么一批敏感而又脆弱的知識分子，他們不敢面對現實的矛盾和人生的苦難，縮回自己的軀殼里，試圖使用一些麻醉劑來麻痹自己的神經，以使自己忘卻痛苦，得以超脫。戰國時期的莊子覺得自己看透了一切，提出齊是非、齊善惡、齊生死，幻想自己能和仙人一樣，到處“逍遙游”。魏晉時《列子·楊朱篇》的作者感嘆生命的短促和貴賤榮辱的無聊，要求“恣耳之所欲聽，恣目之所欲視，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣體之所欲安，恣意之所欲行”，表達了一種及時行樂、醉生夢死的人生哲學。不獨中國為然，在西方，直到現代嬉皮士，都不乏這種思想和人物。當前我國正經歷著從產品經濟向商品經濟的轉變，帶來了許多矛盾和問題，往往是舊病未愈，新病又添，再加上各種腐敗和不公平現象，連許多學識淵博、經驗豐富的成年人都感到惶惑，更何況莘莘學子？在看不清前途，把握不住自身命運的情況下，產生玩世不恭、游戲人生的想法原也是自然的。但真正有良知的知識青年，并不愿意這樣，他們內心正經受著痛苦的折磨。

如何解決這個問題？關鍵在于尋找并塑造一個堅強的自我。當然，關于自我，人們的理解各不相同。我認為，自我是指我們每個主體、每個人的主觀精神世界。每個自我都保持著特有的獨立性，從自己選擇的角度和方式去認知世界，以自己決定的行為和活動去改造世界。如果我們有了堅強的自我，就不會毫無主見、與世浮沉，我們將擺脫麻木和盲目，以更加積極、自覺的態度對待我們的人生。

一個具備堅強自我的人，他會勇敢地正視我們民族的落后和人生的艱難。在建設現代化過程中，“速勝論”是不切實際的幻想。正因為這樣，我們更要珍視我們前進的每一步，珍惜我們取得的每個成就，珍重我們得到的每一點幸福。

塑造一個堅強的自我，我們才能在社會上站穩腳跟，進而得到真正的快樂。要知道，享樂總是要有物質條件的。恕我直言，你的享樂是建立在許多人艱難困苦的基礎上，你的“輕松”是由許多人的“沉重”換來的，你所談到的“女友告吹”和“經理奚落”，只不過是個象征，是個警告，如果仍然耽于享樂之中，恐怕只能被社會淘汰。現代社會是個競爭異常激烈的社會，現代人的立足之本只能是不斷地奮斗和進取……我們應該尋求真正的快樂，即那些與人民大眾共同享受的長遠的快樂，哪怕它要經歷一些暫時的痛苦。譬如“那些依然在疲憊地追求、搏斗，并且自得其樂的人”，他們為了一個頑強的信念和理想而生活著，無論多少年，回想起來都會感到充實而快樂。那種遠離人民大眾的暫時快樂，往往會給我們帶來無窮的悔恨和痛苦。少量的鴉片也許會給人暫時的快樂，但若長此以往，無疑是飲鴆止渴。我贊成那種不計成敗利鈍，認準了目標就堅持做下去的態度。先秦時期墨子有個很好的譬喻；一個地方失火，人們可以采取兩種態度：一是澆水，一是澆油，盡管兩種做法可能都滅不了火，但兩個行為的價值卻截然不同。我相信，只要抱著高尚的動機去實踐，總會有利于他人，有利于社會，至少也能得到自己良心的安慰和滿足，履行了我們應盡的責任和義務。

無名同學：中國有句古語：“哀莫大于心死”，從你對以往“草帽”的留戀和新“草帽”的尋覓中，可以看出你的“自我”中，仍然蘊藏著火種和生命的活力，這就是希望之所在。你所丟失的“草帽”就在你的腳下。

你的朋友 陳瑛