志節慷慨　雖謔而莊

曲冠杰

明末祁豸佳《瑯文集·序》稱：“神宗朝，吾越中以古文名者三先生：一為陸景鄴一為王謔庵，一為倪鴻寶。”而王謔庵尤為三人中之翹楚。最近浙江古籍出版社整理出版了王謔庵的文集《王季重十種》，為《兩浙作家文叢》之一種。

王謔庵名思任，字季重，號遂東，生于山明水秀的文物之鄉——紹興。這里歷來是人文淵藪。東吳，東晉以來，顧、陸、張、朱之后，王、謝之裔，風流奕世，儒雅相傳，江左衣冠之盛，各地難以望其項背。即以紹興而言，宋之陸務觀、元之楊鐵崖、明之徐文長，皆是文學史上聲名煊赫的人物。而當明清甲乙之際，紹興死難烈士尤多，劉念臺、祁虎子、陸鯤庭，志節皎然，名垂青史。謔庵生于斯鄉，當然不能無染于風氣。他既富才思，又饒節慨，當國家民族生死存亡之秋，挺身而出。丙戌六月，清征南大將軍、貝勒博洛陷紹興，謔庵入秦望山憤嫉而死。《王季重十種》中頗不乏充滿愛國激情的詩作，如《出塞》、《于忠肅墓》等篇，悲歌慷慨，辭氣豪邁，令人感奮。它如《遼警》之對國事的關注；《行路難》所表現出的對人民的同情，都是他愛國主義精神的體現。

然而，謔庵的詩文是以諧謔見稱于世的。王謔庵也確如其自號所云，很善諧謔而無顧忌，因之難免要遭旁人白眼。他的這種性格和處世態度反映到作品中，便呈現出一種卓犖不群的風格。試看下引詩文：

雁蕩山是造化小兒時所作者，事事俱糖擔中物，不然，則盤古前失存，姓氏，大人家劫灰未盡之花園耳。山故怪石供，有緊無要，有文無理，有骨無肉，有筋無脈，有體無衣，俱出堆累鏨之手。(《雁蕩》)

其致馬士英一書更是寓凜然正氣于嬉笑怒罵之中。這些詩文在那些死抱著“怨而不怒”、“溫柔敦厚”信條的腐儒眼中當然要被視為是“有傷大雅的“滑稽”，“詭變”。然而這卻正是謔庵不同于流俗的獨特之處，是他所生活的那個時代的反映的產物。

謔庵生于明末，正值明帝國崩潰的前夜。明代自正、嘉以來，國事日壞，又遇上只知斂聚的神宗，童昏癡呆的熹宗，以至內憂方殷，外患孔亟，黨爭迭起，終至社稷丘墟。謔庵弱冠舉鄉薦，翌年釋褐，可謂春風得意。然而“偃蹇宦途，三仕三黜”，始終沉淪下僚。通籍五十年，“強半林居”觸眼遭忌，逐走東西，宏圖不展，報國無門。于是發而為詩文，以諧謔的形式渲泄胸中的怫郁不平之氣，抒發憤世嫉俗的心情和對仕途困頓的感慨，“以其哀激之思，必作澀晦之調。”他在《蚊》這首詩中寫道：

炎虐怨如焚，蚊虻道方媚。柏寢亦何與，和喙苦相瘁。結黨溷空明，天意容此輩。露筋不敢辭，成雷深可畏。

詩中對那些朋比為奸的邪佞之徒作了絕妙的諷刺，對黑暗的現實表示了強烈的不滿，也流露出對國家命運的隱憂。即其《律陶》諸詩，貌若平和，卻也蘊涵著“不為五斗米折腰”的傲岸之氣。所有這些，也未始不是他強烈愛國心的一種曲折表現形式。

謔庵最為人稱道的是山水游記。論者以為“筆悍而膽怒，眼俊而舌尖，恣意描摹，盡情刻畫”。《游喚》諸篇之記兩浙佳山水；《歷游記》之記江左江右及齊魯淮泗的名山勝景，摹山范水，曲盡其妙，行筆如兔起鶻落，文勢突兀不凡。《游喚》中之《小洋》、《剡溪》諸篇最為精絕。如在《歷游記》中其寫太湖夜月：“自入后保以來，風日清美，船如天上，湖山之狀，朝莫五色，悉飽其變。且夜夜明月，秦鏡透飛，而無有纖云滓穢，萬里寒游，濯濯孤玉壺之魄，予蓋有游福者哉！”仿佛如入畫境。文筆雋永張弛有致，蓋深得善長、子厚神髓。

謔庵詩文，名重于世。同鄉后學張宗子稱其“孝友文章，當今第一”。有的論者因其不同流俗，便以為他與“獨抒性靈，不拘格套”的三袁同調；也有人因其“詭變莫窮”以為與奇僻險怪的鐘、譚合流。而謔庵則自稱與二者“不同衣飯，各自飽暖”。他推崇同鄉前修徐文長和臨川湯義仍。徐之奇警確與謔庵有聲氣相通之處；而義仍文思騰涌如天馬行空，對謔庵也不無啟發作用。實不能將謔庵區區拘系于公安、競陵的藩籬之中。可以說謔庵是蹊徑自辟，卓然成家，與“云間派”同輝耀于明末文壇。

近三十余年，人們在談到明代文學，往往只注重小說而鄙薄詩文。明人確有如清人所說的“束書不觀，游談無根”的毛病，但不可諱言的是對明代詩文尚缺乏全面而深入的研究，所以有立論過早之嫌。只有既重視小說，也重視詩文；既重視一流作者，也重視二、三流作者，才能比較全面地認識明代文學的真實面貌，因此，《王季重十種》的出版，無疑會對此產生積極作用。

(《王季重十種》，任遠校點，浙江古籍出版社一九八七年八月第一版，3.20元。)