對千年賦史的審視

九　子

馬積高教授所著的《賦史》，已由上海古籍出版社出版問世，作者積多年致力于賦史研究之功，全面地占有資料，因而，能夠對賦史這浩浩渺渺的九曲黃河的認識達到一個新的高度。例如前人對賦的定義和源流問題，由于歷史的局限性和文學好尚的偏頗，就都未能作出全面的、合理的、科學的回答。本書作者不是從概念和定義出發，而是從兩千年全部辭賦(實際上包括全部韻文)的實際狀況出發，對前人的各種意見進行了剖析甄別，并提出了自己的系統看法。他認為賦的形成主要途徑有三：由楚歌演變而來的騷體賦；由諸子問答體和游士說辭演變而來的文賦；由《詩》三百篇演變而來的詩體賦等。在以后的流變中，騷體賦和詩體賦本身的變化都較少，文賦則有逞辭大賦、駢賦、律賦、新文賦等嬗變，另外還有俗賦。這樣從全部辭賦的創作實踐來對賦進行溯源別流，察類定義，就能做到源清而流明，類正而義確了。歷史上不少辭賦研究者都對什么是賦這個問題發表過不同見解。班固《漢書·藝文志》指出“不歌而誦謂之賦”，此說有合理因素，但弊在太濫，如用此說，則凡我國古代一切不能合樂的韻文都得稱賦；劉勰《文心雕龍》認為“鋪采文，體物寫志”是賦的特點，其實此說也屬漫無統紀，很多賦可以不“鋪采文”，很多其它體裁的作品倒也可以具有這種特點；姚鼐按照賦本于縱橫家言的看法，把《戰國策》中的一些篇目也當作賦編進了《古文辭類纂》；邵曾祺編選《涵芬樓古今文鈔》根據“不歌而誦”的理解把無韻的連珠也收入“辭賦類”中。比較這些看法，本書作者看法的科學性、合理性，也就不言自明了。

又如前人乃至今天仍有很多人都認為漢代是辭賦成就的最高峰。作者經過通觀全局的考察，指出：辭賦發展成就的真正高峰是在唐代。唐賦無論從數量和質量上都超過前此任何一代。就數量言，它現存一千余篇，盛況空前；就質量說，唐代反映現實的抒情之作之多、諷刺小賦之多前所未有；唐賦更加注意形象的鮮明性和語言的生動性，在排除了漢大賦堆砌名物的缺點外，又進一步擺脫了齊梁以來某些賦家好堆砌詞藻的習氣。由于都市文化生活的活躍和變文等俗文學的影響，唐代還出現了俗賦，在賦史上大放異彩。古文運動興起后產生了一批語言比較平易，藝術構思比較新穎的新文賦；律賦也有一定的成就。這對歷史上某些評論家所宣稱的“唐無賦”“唐以后無賦”的論調是一個有力的回答。

本書作者并不僅僅滿足于對賦史本身的描畫，而是把它放到更加廣闊的背景下加以考察，即從文學史甚至文化史的深度和廣度來考慮賦與文學史、文化史發展的關系，從而進一步揭示出賦與文學史、文化史發展的某些共同規律。從“戰國文化的歷史特點”、“魏及西晉文風的變化與賦的繁榮”、“清康熙、嘉慶間的學風和賦的特點”等專節中，我們固然可以看到他關于賦與文學史、文化史的關系及共同發展規律的精彩論述，就是在對于作品的具體研究中，也處處透露出作者的宏觀眼光。

對于一些具體的文學現象如漢賦、魏晉駢文、齊梁宮體、宋西體、明復古運動等文學史研究領域內有爭議的文風流派的看法，作者也有不同于舊談的評判，如對漢賦，作者認為，它在開拓文學題材、表現主題和提高文學藝術水平、豐富文學語匯方面都作出了重要貢獻，少數作品中雖然沒能處理好勸與諷、歌頌與暴露的問題，曾受到揚雄、王充的某些批評，但并不能將這一問題加以夸大，決非全部漢賦都是“諷一而勸百”的，相反大多數作品都是思想傾向比較明顯的。少數欲諷反勸的作品與當時作者的心理素質及文網密布的歷史條件有關。如宮體，宮體賦作家的見解在強調文學的特性方面是有合理因素的，他們的作品并非都是艷情之作，即使是蕭綱、蕭繹也不乏嚴肅莊重的作品。又如明復古運動，復古運動倡導者的文學理論在改變明前期受理學思想束縛的文風是起了很大的積極作用的，他們的賦作也比唐宋、公安、竟陵諸派都離。

總之，作者篳路藍褸，旁搜遠紹，發憤多年，寫成了這部《賦史》，為中國古代文學研究填補了一項空缺，值得學術界予以重視。

(《賦史》，馬積高著，上海古籍出版社一九八七年七月第一版，3.65元)