文藝美學研究的對象和范圍

首屆全國文藝美學討論會于今年5月11日至16日在山東泰安召開。這次會議是由山東大學中文系美學研究所、山東師范大學、山東省文聯(lián)等六家聯(lián)合召開。來自全國一百一十多名專家、教授及美學工作者，著重圍繞什么是文藝美學這個根本問題展開了熱烈討論。

多數(shù)同志認為，文藝美學是美學中的一門新興學科，它有不同于一般美學和文藝理論的研究對象和范圍。一種意見認為，文藝美學是一般美學的一個分支。美學包括美的哲學、審美心理學和文藝美學三個組成部分，其研究藝術的部分更加獨立化、系統(tǒng)化的發(fā)展便導致了文藝美學的產(chǎn)生。可從兩個方面對文藝美學的研究對象和范圍作了界定：從文藝美學與一般美學的關系來說，文藝美學具有相對的獨立性，如果說一般美學研究的對象是各種審美活動的共同規(guī)律，那么文藝美學則是在共同規(guī)律的基礎上對藝術美的特殊規(guī)律進行探討。具體地說，文藝美學是研究藝術與藝術活動的審美特征和獨特的美學規(guī)律的科學，它主要研究藝術的審美本質及其在現(xiàn)象形態(tài)上的體現(xiàn)，即藝術的審美本質，再現(xiàn)藝術和表現(xiàn)藝術，美的藝術和崇高的藝術，藝術創(chuàng)造的美學規(guī)律，藝術作品的審美構成，藝術欣賞和藝術批評的美學原理等。從文藝美學和文藝理論的關系來說，它不同于文藝理論。文藝理論側重于研究文藝的外部規(guī)律，文藝美學則側重于研究文藝獨特的內(nèi)部矛盾和內(nèi)部規(guī)律；文藝理論偏重于具體規(guī)律，文藝美學偏重于基本原理；文藝理論側重于社會學的角度，文藝美學則偏重于哲學和心理學的角度。文藝美學和普通美學都以共同的審美規(guī)律為基礎去研究美和藝術的特定形態(tài)，藝術部門美學研究各類藝術的審美特征與美學規(guī)律，這樣整個美學就形成了普通美學——文藝美學——藝術部門美學這樣三個層次。按此序列來說，前一個層次的邏輯終點就是后一個層次的邏輯起點，整個美學是一個大的系統(tǒng)，普通美學與文藝美學，文藝美學與部門美學的關系是母系統(tǒng)和子系統(tǒng)的關系。因此不同意把文藝美學看作是文藝理論的一個分支，或認為文藝美學界乎美學和文藝理論之間，既是美學的一部分又是文藝理論的一部分。

有些意見也承認文藝美學應該成為一門獨立的學科，但對文藝美學研究的對象和范圍的界定的看法有所不同。另一種意見認為，要界定文藝美學研究的對象和范圍，關鍵是要區(qū)分文藝學與文藝美學的界限。文藝學是運用多種方法、多角度地對文藝進行研究的學科，如從倫理學、社會政治學等角度研究文藝現(xiàn)象；作為文藝學的一個分支的文藝美學則以文藝為研究對象，文藝美學是運用一般的美學原理從審美的角度研究文學藝術，因此實質上文藝美學就是“文藝審美學”。從另一個角度說，文藝美學又是哲學美學的一個分支，是美學中的一門應用科學。文藝美學是文藝學的豐富和發(fā)展，它是文藝學的高層次，文藝美學是站在美學的高度對藝術進行研究，藝術的本質是審美情感，文藝就是以情感鑄造人、感染人。文藝美學是人類總的審美科學系統(tǒng)中的一個重要層次。美學研究的對象是人對現(xiàn)實的審美關系，文藝美學研究的對象是藝術與現(xiàn)實的審美關系，文藝學的研究對象則是文藝與現(xiàn)實的一般關系。因此文藝學與文藝美學相比較，文藝作為上層建筑的特殊意識形態(tài)，它主要研究文藝的性質、特點和功能，文藝美學則重點研究文藝作為人對現(xiàn)實的一種重要審美形式的審美本質，特點和功能。美學與文藝美學相比較，美學研究的重點是人對現(xiàn)實的審美關系，文藝美學重點是研究藝術與現(xiàn)實的審美關系，美學與文藝美學的關系相當于哲學與美學的關系。

還有一種看法認為，大力加強文藝的美學研究和思考是完全必要的，但文藝美學很難從哲學和美學中獨立出來。文藝美學也可以叫藝術哲學，它是從哲學角度談藝術，或者說是從藝術方面來談哲學。當然，藝術哲學不是用哲學概念硬套藝術，而是要研究出藝術中的具有哲學深度、哲學意義的問題，即從哲學角度提出不同于文藝理論家、藝術家自己的獨特見解。藝術哲學主要不是告訴作家、藝術家如如何寫，如何畫，而是告訴人們?nèi)绾稳ダ斫馑囆g。對藝術美的研究也可以吸收心理學、社會學的方法等，但不能用它們代替哲學的思考。也有個別意見認為文藝美學很難從一般美學中分離出來，而且認為文藝美學同普通美學屬于同一個結構層次，并提出，現(xiàn)在有的人對文藝美學的研究不是更接近美學，就是更接近藝術，或者是文藝學加美學，實踐證明不可能建立獨立的文藝美學的學科。